Ch Rahmat Ali

Ch Rahmat Ali (RA) - Founder of Pakistan

Even though 68 years have passed since his death, his writings about the dangers facing Muslims are as relevant today as they were then (truth always stands clear from error even over the passage of time). For instance, Ch. Rahmat Ali (RA) called for an Islamic Renaissance and in one pamphlet, he wrote:
"Our greatest asset and opportunity is our Faith, which has created what we possess; it has made us what we are. That is, the emancipators of hundreds of millions of human beings. Islam has worked miracles for us in the past, and it can and will do the same for us now and always, if only we let it do so.

Such is the promise of Islam. Yet such is our perversion that we are simply not following Islam. We are ignoring it in every sphere of life - individual, national, moral and material. Not only that, we are turning to alien, `Western' cults instead. That is, to cults that have already poisoned the source of our life, undermined the basis of our beliefs, and weakened the bonds uniting our Fraternity; and that means to detach us from Islam and attach us to `Westernism' and thereby finish Islam which, owing to its values and verities, is their most serious rival for the allegiance of mankind.

It is clear that our neglect of Islam for other cults is a form of apostasy. Indeed it is an act of enmity against Islam. For remember, nothing so degrades and destroys a religion as its neglect by its own followers. It is just that neglect which has killed most of the old creeds and faiths of mankind. That is how by our failure to follow Islam we are acting as its enemies and frustrating its whole mission in the world.

It is imperative therefore, that, if we want to live as Muslims, save our heritage, reunite with our Pak brethren in Afghanistan, Central Asia and Iran, and see Islam flourish in the world, we must change. We must shun alien cults; we must revert to Islam. In other words, we must follow its code in thought, in word, and in action."

GURJAR ISM words by Thakur Yashpal Singh Rajput

Ref: http://www.scribd.com/doc/77571532/Gurjar-Ism



GURJAR ISM

“It is beyond human power to lessen the dignity of the Gurjars”

, words by Thakur Yashpal Singh Rajput, famous historian and researcher of Indian History. Millions liters blood of Gurjar community flooded on this earth for protection of our culture and religion. It is bitter historical truth thatdifferent invaders committed mass assassinations of Gurjars and differentinvaders and foreign rulers snatched their lands and powers from them as Gurjar community always created resistance against foreign invaders and cruel rulers time to time for 1000 years right up to Revolt of 1857. During these resistances, they lost their powers, properties, and miserably came to end in British era. It is the beginning of deep pains of the poverty andcontinues until date that developed an inferiority complex in entire Gurjar community. It is always my subject matter to have brain storming, how to reinstate the prosperity of Gurjar community, how to show this community the days they were bearing in their past, how to create an accountability for their sacrifices that they did time to time for conservation of the Indian culture, for protecting mother earth and religion? We have to reinstate the Gurjar community to all the states that it was bearing in their past. If we go through the history of Gurjars then we find that they were having their own culture that still exists in Gurjar community, they have articulated social laws that are included in their culture. Then what is the wrong? I am not the one capable to make any comment upon such great community at once, but what I found is that, they have everything but there is lack of unity and an articulated intercommunity cooperation system! Yes, it is fact that they have great culture, capabilities and everything that an ideal noble community bears, but, due to absence of an intercommunity cooperation system, Gurjar community, the ruler of this territory, now laid behind time. They were rulers of maximum territory in India up to the revolt of 1857 but as all these statesdid not have any sort of unity mechanism, intercommunity cooperationsystem and coordination that weakened their power to fight against modern warfare of British. Due to this, their assets have been destroyed, purposefully kept away from development, their fertile lands have been snatched, their political importance have been degraded, created the circumstances that developed inferiority complex into them that ruined generations and once prosperous Gurjar community transformed into a poor community in India due to lack of intercommunity cooperation system. Now it is time to awaken the community and set for achieving whatever we lost in the past, now it is time to rectify all our mistakes that our forefathers have committed in past, now it is time to take care of the thing that everyone, even the Government machinery, should listen to our voice. How it is possible? Obviously, thequestion comes and the answer is Gurjar ISM, Gurjar IntercommunitySurvival Movement, is an initiative to reinstate Gurjar community’s Golden days as were in the past. Even though we call it a development process butas per my vision it is not only a development process but also it is a process of reinstating Gurjar community to the state and power at all levels that they were bearing in the past.

गु जर आई.एस.एम् . (गु जरीजम,यानी गुजरवाद)नाम से गु जर एकता ,अखंडता

आपसी सहयोिगता का यहसामािजक अिभयान क ेपीछ ेउ ेशय एकही ह ैकी भातभू िम की आन,बान औ ान की ा कन ेक ेिलए अपन ेसवरव

का बिलदान द ेन ेवाले इस महान समाज को अपना गत व ैभव ात क द ेना .गुजर ऐसी जाती ह ैजो आज भी अपनी पपाओं से पीछ ेनह

हटी ह ैऔ अपनी एक अलग पहचान आज भी यह जाती द ु िनया को द ेती ह ै, िफ वह कही भी हो िकसीभी हाल म हो,सा म हो,या सा से बाह हो,इस बात क ेमाण इितहास से लेक आजतक समय समय प गु जर समाज न ेिदए ह ैऔ द ेता भी ह ेगा |चेिचय ,क ु षाण ,ितहा, खटान का इितहास हो,या फी अंेज से उनका संघषर हो वह हमेा अपनी एक अलग पहचान बनाए ह ु ए ह ै.सदा पट ेल का उदाहण हो,

या िफ िवजयिसंह पिथक का हो, इस जाती न ेाचीन काल से इस

द ेवभू िम की हमेाही सेवा की ह ैऔ आज भी क ही ह ै.

गुजर क े इितहास को िलखत ेसमय ज ैसे सदा पट ेल को भु लाया नह जा सकता , िवजयिसंह पिथक को नह भु लाया जा सकता ह ै,उसी तह समाज क ेिहत क ेिलए वत ंता आदोल नसे भी बड़ा आंदोलन इस भोगवादी समयमे िजहन ेखडा क िदखाया ,ऐसे गुजर समाज क ेमहानायक को भी नह भु लाया जा सकता औ वह नाम ह ैकनरल िकोड़ीिसंह ब ैसला गुजर.वह आज भी द े औ द ु िनया क ेसभी गु जर समाज क ेदय म िवाजमान ह ै.कनरल अपना वरमान ह ै, लेिकन क ु छ ऐसी बात इितहास को िलखत ेसमय िलखी गयी की मानो गुजर जाती का कही अितव ही नह ह ै,ऐसा महसू स होता ह ै,औ  आज भी व ही हाल ह ैकी इतनी भाी संया म सपू णर भातवषर म बसन ेक ेउपत भी ,

द ेभित िजनक े ग ग म थी औ ह ै, िजनक ेपुख न ेइस मातृभू िम की ा क ेिलए अपन ेाण का बिलदान िदया ,आज या हाल ह ै इस गुजर जाती का ?यह जाती आज भी सभी उप ेाओं का सामना क ही ह ै ज ैसी उहन ेमुसलामान क ेाज म सहन की , अंेज क ेासनकाल म सहन की .औ सबसे द ु भयपू णर बात तो यह ह ैकी िजहन ेअलग अलग समय म भात वषर म आय ेिववध आाताओं का साथ िदया , इस द े औ धमर से गाी की , अपनी संक ृ ित को तहस नहस कन ेम िजहन ेचंद लालच म आक िवद े िय का साथ िदया औ गुजर जाती को,यिक एक द ेभत जाती ह ैउसको मौत की खायी म ढक ेल िदया , िजहन ेगुजरकी उपजवू जमीन को गाी क उनसे छीन लीया,आज वह जाितय, वही गा क ेवािस,वाही गंदा खू न ,उनक ेही वािस अप न ेइस भातवषर प ाज क ह ेह ै.औ िजहन ेसमय समय प इस द ेऔ धमर को बचाया ,इस भातवषर की महान संक ृ ित को अपन ेाण की बिल द ेक बचाया औ समय प अपन े समान को बहान ेक ेिलएाण की भी आह ु ित द ेन ेक ेिलए उहन ेक ु छ भी कमी नह छोड़ी ऐसी गुजर जाती आज भी उप ेाओ का सामना क ही ह ै.यह कोई उकसान ेवाली बात नह बिक यह एक कडवा सच ह ैकी वत ं क ेपहले तो गुजर समाज िविवध आताओं औ बाद म अंेज से उनक े टकाव क ेकाण उप े ितही था ,लेिकन वत ंता िमलन ेक ेबाद वही हाल हा ह ैऔ आज इस द े को आजादी िमलान ेक े६० साल बाद भी यह समाज आज भी उप ेओं का िका ह ै.यह इस द े का द ु भय मान ेकी गु जर समाज का ,की उनक ेइतन ेबिलदान क ेबाद भी एक छोटासा आण उनको चािहए तो भात सका ऐसी िहचिकचा ही ह ैज ैसे यह सका गुजर समाज का इितहास जनाितही न हो इतनी ह ैवािनयत िकम क ेलोग सका म ब ैठ ेह ैकी िजन गु जर न ेइस द े,धमर औ संक ृ ित को बचान ेक ेिलए बिलदान िदया जब वही जाती चंद एक ाय म यादा गीबी क ेकाण आण की मग क ही ह ैतो उनको मा िदया जा हा ह ै, िदनदहाड़ ेउनका क़ल िकया जा हा ह ै,ज ैसा की अंेज औ बाकी सभी न ेिकया ,यह एक न ंगा सच ह ै.इसिलए महामा गधी न ेउस समय ायकतओं को काले अंेज औ इस पािलरयामटी ड ेमो े िटक िसटम को बझ व ेशया कहा ह ै.अग यह णाली व ेशया नह होती तो उन द ेभत वी जाती का संघ नह होता जो गुजर आंदोलन क ेदौान ाजथान म ह ु आ. द े औ द ु िनया क ेसमत गुजर समाज को हम यही ाथरना कत ेह ैकी हम गुजर समाज एक ऐसा समाज ह ैजो द ेिहत क ेिलए िजया ह ै,हम उप े ित ह ै, आज हमाा भात द े ऐसे गा क ेहाथ म ह ैजो की िदनदहाड़ ेइस द े को ब ेच ह ेह ै,यह हमको आगे बढ़न ेनह दगेयिक सा म व ही गा की औलाद ो ो ो ो ो ो ो ो ो ो ो ो ो ो,व

ही गंदा खू न ब ैठा ह ैिजहन ेअपन ेद ेभत पु ख को अंजो औ व ि ििवधआताओं क ेहाथ मवाया ,हमाी अछी जमीन से हम खद ेडक हमा ेसमाज को िदन औ हीन अवथा को लाया ,यह लोग हमाा भला नह चाहगे,हम,हम गुजर को हमाा अपना ाता अपनाना पड़ ेगा .हम गुजर,

हमा ेआलावा कोई सका या समाज हमाा भला नह क सकता ,हम हमाा

ाता चुनना औ वह ाता चुनक अपन ेतीक ेसे खुदही अपना िवकास कना .एक ऐसे यवथा का िनमण काना जो अपनी खुद की हो

ऐसी गुजर यवथा का िनमण कना ह ै,हम एक द ू स ेको पू क यवथा का िनमण कना ह ै,औ यही ह ैसमय की मग.

हम गुजरयवथा ,गुजर णाली या िफ गुजरीजम का िनमण

कना ह ै,जो की िसफर समत गुजर जाती क ेउथान का ना ही नह बिक इसक ेजिय ेहम ह वह कोि कगे की समाज को अपन े

गत व ैभवाली िदन द ेखन ेको िमले. यह संभव ह ैजत ह ैएक आवाज मा द ेन ेकी

.

Turbulences

Gurjar, Gujar, Gajjar, Gujjar, Gojara, Gujaran, Gojar, Gujara etc and so manyto reckon are the names and attributes for Gurjar community, mentioningGurjar here, as I am Gurjar. As Gurjars are living since our culture exists and ruled over maximum territory of the Asia, they were the rulers thus have long, noble and pious history. If I put the entire history here that is not be appropriate as it is out of scope of this document as noble and dignified history of Gurjars cannot be framed into some thousands of pages but that requires millions of pages and one life is not sufficient for writing entire history of Gurjars. However, I consider it necessary to put some historical facts in front of my brothers and sisters, they are necessary and we all should read, understand those pages very carefully, and then think where wearer and what to do? What mistakes we have been committing? To whom, we, at this time, have to consider responsible for such drastic situation of Gurjar Community now days? I completed Engineering and was facing interview then an incident happened and I inspired from the incident. It was when Ihave to go to Mumbai; it was Bombay at the time, for competitiveexamination for the post of Engineer in Telecommunication Department.After finishing written exam, day after tomorrow was the oral examination. On the day of oral examination, I approached the office where the interview was organized. I saw a person passing by, he was Gurjar, I was in crowd, some meters away from him, I called loudly in our own Gurjari language, he stopped, but his bodily reaction was not fair. Even though I reached him asking all the routine questions in Gurjari language, he was calm not uttering single word. I confused, then he told me in pure Marathi to not to speak in Gurjari language. Anyway I finished talking with an oath in my mind to not to speak with that person again in life, continuing the oath until date. The incidence was simple but it had raised so many turbulences in my mind. Why he said me to speak into Marathi only? What are the reasons that developed inferiority complex in Gurjar community? Even when I was schooling I used to ask a question to myself every community is progressing why not Gurjars? Why Gurjars try to hide their caste? Why they do not speak their own Gurjari language in public? Why they hesitate to speak Gurjari Language? Gurjars have great population why they do not have remarkable influence on Indian politics. Why they are not in the main stream of Power and Politics? Who resist them to enter into the main stream? Why there are resisting them? Income of the constituencies Gurjars votes are influential and Gurjar can beeasily elected, then why Gurjar person doesn’t fight election from thatconstituency and rather to become slave of that MLA or MP why he himself come into political power? Why Gurjars do not have any media house yet? While the communities very small in population, not genetically sound,having no noble history at all to count them to be liable for ruling over anyconstituency, they are having a big marriage hall, Samaj Bhavan orcommunity hall? Another very dirty question that always makes me awake from the sleep is, other communities who do not have right history and if it is that have no connection with history of Gurjars, they are snatching our history from us and we are just in the role of audience. Why Gurjar do not protest such matters? Are we really sleeping or pretending to sleep?

In the beginning of the 17th century,

In the beginning of the 17th century,

In the beginning of the 17th century, the decline of the Mughal emperor Aurangzeb was actually the beginning of the Gujjars in the Mughal era. There was an increased power of the Gujjars at that point of time. Finally Aurangzeb accepted the lordship of the Gujjar leaders in various principalities.
The chief Gujjar power of the Mughal era are mentioned below -


Gurjar in Bharatpur district
Bhati of Dadri
Dera Gazi Khan
Gurjarghar
Pawar of Landhore
Gurjar of Maharastra
Nangde of Parikisatgarh
Judeo of Samther

After his murder, his fourth son Ranjit Singh and the Gurjar chief Motiram Baisla of Sundraoli signed a pact of treaty. As Surajmal had taken the lead on his son Motiram Baisla became the army chief of Bharatpur. In 1803 CE, after a stubborn fight, the Gujjars and Jats were defeated and thus, Bharatpur district remained as a small territory under the British rulers.

A great body of Bhati Gurjars along with Dave and Kala Gujjar settled south of Delhi on both sides of Yamuna River with their head quarter at Kasna. The Bhati Gurjar occupied 360 villages. In 1540 CE Sher Shah felt the power of Gurjars round about Delhi and they took vigorous proceeding against them. Akbar allowed these unruly Gurjars to settle IT the area. After the death Aurangzeb, the Maratha hordes of the south plundered the north and the Gurjars again took on arms. Another Bhati Gurjar chief namely Rao Amra had ousted the unruly chief of Bhurta clan and established himself as Raja at Dadri. His successor Raja Roshan Singh was ruling when the British occupied the area.

Gazi Khan Baloch founded a city Dera Gazi Khan after his name near about 1710 CE. Gazi Khan Baloch was appointed as the administrator and he proved himself as a great administrator. Mahmood Khatana with his Gurjar military personals crossed the river Indus and brought the whole area comprising the districts of Mujjafargarh and Faislabad under his total control. He constructed a fort at Dera Gazi Khan.

The British annexed Gurjar Ghar to Gwalior and some portions of its area amalgamated to districts of Bhind, Murena and Dholpur and a portion to the district Agra of Uttar Pradesh. Every Gurjar in Gurjar Ghar holds its own territory. The ancestors of the Gujjars inMaharashtra had been destroted and that is why they migrated to the south. The rulers of Samshergarh were actually a sub-caste of the Gujjars. They belonged to the Khatana sub-caste.

But unfortunately, most of these states and the powers of the Gujjars were finished by the British rulers.

Khatan Gujjar

Khatana Gotra belong to Gujjar Kusha Era and Gujjar Khatana rulers used the same title as Gujjar Kushans.

Rajatiraya ( Rajaon ka Raja) and Saha-nu Shahi ( Shahon ka Shah) were the title used by the Gujjars during the days of Gujjar Kushan Empire. Later the same title was used by Gujjar Pratihar as PMP ( Param Bhattaraka Maharajadhiraja Parmeshwar). The Mughals copied the title of Gujjar Kushans as Shah-nu-Sahi or Shahanshah, since they were ruled by the Gujjars during the Gujjar Kushan Empire.
Samarkand was the winter capital of Gujjar Kushan which is located in Uzbekistan, the birth place of Babar.
Here is the historical evidence of Gujjar Emperor Vijai Singh Khatana.
The first concrete evidence of an Iranian presence in the country is found in a document probably of the 3rd century, discovered by M. A. Stein at the site of Endere (facsimile in Stein, 1921, pl. xxxviii; transcription in Boyer and Senart, p. 249; tr. 1940, p. 137; cf. Emmerick, 1979, p. 168 and n. 7). It was written in a local Middle Indian dialect in Kharoṣṭhî script by Khotana maharaya rayatiraya hinajha Vij’ida Siṃha “General Vijida Simha, great king, king of kings of Khotan” in his tenth chuna (< Khot. kṣuṇa) “regnal year.” The Khotanese title hînâysa (pronounced hînâza, lit. “army leader”) is also attested in much later indigenous texts.
This imformation is taken from one of the Iranian records.
That confirm that Iran was also under Gujjar control during the Gujjar Kushan Empire.
I would like to mention that the Gujjar Gotras of Kasana and Khatana are mentioned in the original Kushan inscriptions as "Kasano" and "Khatano" as spoken among Gujjars in Gojari language even today.

gujjar history 10

قسط 10
اسلام علیکم۔۔۔ کاؤکشین ۔۔۔ آریا۔۔۔ گرجر۔ یہ ہے گرجر یا گجر نسل کا تسلسل ، توحید ۔۔ مظاہر پرستی ۔۔ ہندومت یہ ہے گر جر نسل کا مذہبی تسلسل ۔۔ انڈیا میں آنے کے بعد گجر قوم نے سب سے پہلے جو سب سے بڑی حکومت قائم کی اور جس کی بنیاد 3000 سال سے بھی پرانی ہے وہ ہے گرجرات یا گجرات جس کا مطلب ہے وہ علاقہ جو گجروں کی حفاظت میں ہو یا جس کے مالک گجر ہیں ۔۔ آہستہ آہستہ گجر قوم سارے شمالی ہندوستان پر چھا گئی وادئ گنگا جمنا اور وادئ سندھ پر ہر طرف گجروں کی حکومت تھی اس کے ساتھ ایران و افغانستان اور سارے سنٹرل ایشیا یوریشیا کے سارے خطوں پر اسی نسل کا قبضہ تھا ۔۔ اب یہ دو حصوں میں تقسیم ہو چکی تھی یونانی آریا اور انڈین آریا میں اسی کے ساتھ عرب و عجم کی تفریق نے نمودار ہونا شروع کر دیا تھا ۔۔۔ اور بہت سے علاقوں میں کاؤکشین منگولین، کاؤکشن نیگرو نسلوں کے ملاپ سے نئی نسلیں جنم لے رہی تھیں ، نئے علاقے نئی حکومتیں، نئی زبانیں نئے کلچر جنم لے رہے تھے اور اس کے ساتھ سلسلہ نبوت بھی شروع ہو چکا تھا ، بابل و نینوا کی تہذیبوں کا جنم وجود میں آچکا تھا ، اور طاقت کے نئے نئے سر چشمے جنم لے رہے تھے ۔۔ اب ایک طرف مصر کے فرعون تو دوسری طرف گجرات کے گجر حکمران اور تیسری طرف بخارا و سمر قند جیسے تجارتی مراکز کا جنم وجود میں آ رہا تھا ۔۔۔ ایسے میں کاؤکشین نسل بھی چار گروہوں میں تقسیم ہو چکی تھی ۔۔ ایک یورپ میں ایک سنٹرل ایشیاء میں ایک ایران میں اور ایک ہندوستان میں حکمران تھی ۔۔ انبیاء کرام کا آنا اہرام مصر کے حالات ، حضرت یوسف ؑ کی بادشاہت اور پھر موسی ؑ سے دنیا کے ایک بہت بڑے مذہب یہودیت کا افریقن اور مڈل ایسٹ پر حکمرانی کا دور ۔۔ ان سب کے بعد 350 قبل مسیح میں سکندرِ اعظم(یونانی آریا نسل) کا پوری دنیا پر حکمرانی  کا خواب لے کر یورپ سے چلنا ، وہ سنٹرل ایشیاء میں آیا تو اس وقت وہاں گجر قبائل آباد تھے جن کا مذہب ہندو ازم ، بدھ مت اور مظاہر پرستی تھا ۔ بخارا سمرقند اور ایران کی حکومتوں کو فتح کرتا شاہراہِ ریشم کے ساتھ سکندر ہندوستان میں داخل ہو گیا اور ہندوستان میں اس کی مشہور جنگ راجہ پورس (جس سے گجر گوت پورس وال یا پوسوال کا جنم ہوا ) سے ہوئی اور جس میں راجہ پورس کو جب شکست ہوئی تو سکندر نے پوچھا تمہارے ساتھ کیا سلوک کیا جائے تو راجہ پورس نے کہا کہ جو بادشاہ دوسرے بادشاہ سے کرتا ہے جس سے متاثر ہو کر سکندر نے اس کا سارا علاقہ راجہ پورس کو واپس کر دیا ۔۔ یہ باقاعدہ طور پر پہلی سب سے بڑی جنگ تھی جو یونانی آریا اور انڈین آریا نسلوں نے لڑی اور جس نے دونوں نسلوں کو ہمیشہ کے لیے ایک دوسرے سے الگ اور ایک دوسرے کے ہمیشہ کے لیے دشم بنا دیا ۔۔۔ باقی آئندہ اقساط میں

والسلام چودھری ظفر حبیب گجر 

Gujjar History 9

قسط 9
اسلام علیکم۔۔۔ اب آریا نسل مظاہر پرستی سے ہندومت میں داخل ہو گئی۔ اور آریا نسل نے ہندو مت کی ترقی و ترویج میں بہت زیادہ خدمات دی اور ہندومت کی خاطر بہت سی جنگیں بھی کیں اسی وجہ سے ہندومت میں آریا نسل کو ان کے آبائی دیس گرجستان کی وجہ سے  گرجر لکھا اور بولا ۔۔ جس کا مطلب ہوتا ہے اپنے دشمن کو تباہ کر دینے والا۔۔ گر مطلب دشمن اور جر مطلب تباہ کر دینے والا۔۔ گر جر اور آہستہ آہستہ یہ لفظ گجر ھوا کئی علاقوں میں میں لہجہ کی وجہ سے یہ گوجر ہو گیا اور عربی میں یہ لفظ جرج، خزر اور کئی طرح سے بولا جانے لگا۔ اور ان کے دیس کو جرجان یا گرجستان کہا جانے لگا اور انگریزی میں جرجان جرجیا ہوا یا جارجیا ہو گیا۔۔ اور وہاں کے لوگ گورجی کہلاتے ہیں
ایک بہت کی مزے کی بات یہ ہے کہ ہماری نسل کو دنیا کی سب سے خوبصورت نسل مانا جاتا ہے اتنے خوبصورت لوگ کہ ہمارے دیس کو پریوں اور جنات کا دیس کہا جانے لگا کہ خوبصورتی اور طاقت میں اپنی مثال آپ تھے ہم لوگ ۔۔۔ جب ہم نے کسی انسان کی تعریف کرنی ہو تو ہم اس کو گورجیئس مطلب بہت خوبصورت، پر کشش اور اگر ہم اس لفظ پر غور کرتے ہیں اور اس کی بنیاد دیکھتے ہیں تو پتہ چلتا ہے کہ یہ لفظ گورجی لوگوں کے لیے بولا جاتا تھا اور پھر خوبصورت لوگوں کو بھی گورجی یا گورجئیس بولا جانے لگا تشبیہ کے طور کر مطلب تم ا تنے خوبصورت ہو جیسے کہ گورجی ۔۔۔ اسی طرح گجر قوم اپنے ساتھ اپنے دیس کی کہانیاں بھی لے کر آئے جو آج تک ہند و پاکستان کے ادب کا حصہ ہیں اور ہم کو جا بجا ایک ایسے دیس کا ذکر ملتا ہے جو دور بہت دور کوہ قاف کے پار بستے ہیں پریوں اور جنوں کا دیس اور یہ کہانیاں آج بھی بچے بہت شوق سے سنتے ہیں اور آج بھی مصور ہمارے دیس کی خوبصورتی میں کھو کے رہ جاتے ہیں ۔۔۔ یہ کہانیاں اور یہ داستانیں گجر قوم کے ساتھ ہندوستان میں آئیں۔۔ ایسے ہی جیسے آج بھی ہمارے بزرگ ہم کو ہجرت سے پہلے کے اپنے گاؤں اپنے شہروں کے قصے سناتے ہیں اور آج بھی ہم لوگ آپس مٰیں یہ سوال کرتے ہیں کہ آپ کا ضلع کونسا تھا میں ہوشیار پور سے ہوں تو میں انبالہ سے وغیرہ ایسے ہی گجر جیسے جیسے ہندوستان میں آتے گئے تو ایک دوسرے سے اس کا علاقہ پوچھتے تھے وہاں کے حالات پوچھتے تھے ۔۔ جس سے ان کہانیوں نے جنم لیا اور ایسے ہی بہت سی گوت بھی وجود میں آئے جس کی سب سے بڑی مثال چیچی ہیں جو کہتے ہیں کہ انہوں نے چیچنیا سے ہجرت کی اور چیچنیا انہی کے نام سے چیچی سے ہے ۔۔ باقی اگلی اقساط میں

والسلام چودھری ظفر حبیب گجر

Gujjar History 8

قسط 8
اسلام علیکم۔۔ ہم گجر نسل اور آریا نسل کے آپسی تعلق پر بات کر چکے ہیں۔۔ اب ہم آریا نسل پر بات کرتے ہیں۔۔ آریا سنسکرت لفظ ہے جس کا معنی ہے معزز، نوبل، وغیرہ۔۔ ہندو مت میں آریا اس بچے کو بولا جاتا ہے جو منتوں مرادوں سے پیدا ہوا ہو۔۔ بدھ مت مٰیں آریا معزز، عزت دار شخص کو بولا جاتا ہے۔ اور جین مت میں آریا نیک کام کرنے والے کو بولا جاتا ہے۔۔۔
ہم پچھلی قسطوں میں یہ بات تفصیلا بیان کر چکے ہیں۔۔ کہ کاؤکشین نسل نے تین اطراف میں ہجرت کی اور ہم کہہ سکتے ہیں کہ یہ ایک دائرے کی صورت میں اپنے ارد گرد پھیلنے کے بعد تین اطراف میں زیادہ تیزی سے پھیلے ۔۔ آریا کو دو گروپوں میں تقسیم کیا جاتا ہے یونانی آریا اور انڈین آریا۔۔۔

انڈین آریا وہ لوگ ہیں جو کاؤکشین خطہ سے ہجرت کر کے ایران سے ہوتے ہوئے انڈیا پہنچے اور یہ تقریبا 5000 سال پرانی ہجرت ہے۔۔ جب آریا اپنے وطن سے چلے تو یہ اپنے آبائی مذہب توحید پر قائم تھے ۔۔ لیکن جب وہ ایران کے خطے میں پہنچے تو ایران کی قومیں سورج،چاند، آگ اور مظاہر پرست تھے ۔۔ وہاں سے یہ مذاہب آریا نسل یا گجر قوم میں آ گئے۔۔ پھر گرجستان سے آنے والے بعد کے گجروں نے پہلے سے موجود گجروں کو ایران سے ہندوستان میں دھکیل دیا اور ان کے ساتھ ان کا مذاہب سورج، یا چاند وغیرہ کی پرست بھی ہندوستان پہنچی ۔۔ ہندوستان میں لوگ بت پرستی کا رواج تھا۔۔ گجر قوم نے اپنی سلطنت کی بنیاد رکھی اور ہندوستان کی باقی اقوام کو یا مطیع کر لیا یا دور دور بھگا دیا۔۔ اس وقت سارا ہندوستان اپنے دریاؤں اور زرخیز زمینوں کی وجہ سے جنگلوں اور دلدلوں سے بھرا پڑا تھا۔۔۔ آریا نے ان علاقوں پر اپنی وسیع حکومت قائم کی۔۔۔ گجر قوم نے خود کو آریا کہلانا شروع کیا مطلب معزز لوگ۔۔ اور ان کا دیش آریا ورت کہلاتا تھا اور ان کی زبان سنسکرت کہلاتی تھی جو ہندومت کی مذہبی زبان بھی کہلائی کیونکہ ہندومت کو عروج آریا کی وجہ سے حاصل ہوا تھا۔۔ آریا نسل نے ہندومت میں بہت سہ چیزوں کو فروغ دیا جیسے کہ گائے کو گاؤ ماتا کا درجہ دینا اور اس کے ذبح پر پابندی۔۔ اصل مٰیں آریا قوم گھوڑے کی سواری کی عادی تھی لیکن ہندوستان کی آب و ہوا گھوڑے کے لیے مناسب نہٰیں تھی جس کی وجہ سے گائے بیل کو استعمال کیا گیا اور ان کی نسل کو بچانے کے لیے اس کے ذبح کو منع کر دیا جو وقت کے ساتھ ساتھ مقدس جانور کا درجہ حاصل کر گیا۔۔ جیسے شروع میں مسلمانوں کے پاس گھوڑوں کی کمی کی وجہ سے گھوڑوں کے ذبح کو مکروہ یعنی ناپسندیدہ سمجھا گیا لیکن آج چودہ سو سال بعد مسلمان گھوڑے کے گوشت کو حرام سمجھتے ہیں اسی طرح سے ہندومت میں گاؤ کا تصور آیا اور یہ لفظ دوسری زبانوں میں کاؤ (cow) کہلایا۔۔۔ باقی آئندہ
والسلام چودھری ظفر حبیب گجر

Gujjar Encyclopedia

Gujjar Encyclopedia by dr javid rahi