DNA Test reports in urdu from swat

[10:41 PM, 1/19/2020] G Anwar Ali Swat:
پاکستان کے شمال مغربی علاقوں میں بسنے والے گجر آبادی کی مائٹوکونڈریل جینیاتی خصوصیات :
پس منظر:
 مخصوص ثقافتی ، نسلی ، لسانی اور جغرافیائی پس منظر رکھنے والی جماعتوں کا تنوع پاکستانی معاشرے کو ابتدائی انسانی ہجرت ، جن میں 18 کے قریب نسلی گروہوں کی آبادی کی ارتقائی تاریخ کو بے نقاب کرنے کے لئے ایک مناسب مطالعہ بناتا ہے۔  گوجر برصغیر میں متعدد اصلیت کے دعووں کے ساتھ زیادہ تر ہندوستانی بولنے والے خانہ بدوش ہیں۔  موجودہ مطالعہ کا مقصد مائٹوکنڈریل ڈی این اے تجزیہ کے ذریعہ گوجروں کے زچگی نسب کے عزم کا تھا۔

طریقے:
انسانی بکل خلیوں سے کل ڈی این اے کو ترمیم شدہ فینول کلورفارم کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے الگ تھلگ کیا گیا تھا۔  پیوریفائڈ ڈی این اے مائٹوکونڈریل ہائپر ویریئبل ریجن 1 اور 2 (HVR1 & 2) کے پی سی آر بڑھاو کے لئے استعمال کیا گیا تھا۔  شمالی پاکستان میں رہائش پذیر گجر آبادی کے زچگی نسب کی کھوج کے ل PC ایم سی ایل پیڈ پروڈکٹس کے نیوکلیوٹائڈ تسلسل کا استعمال کیا گیا تھا۔

نتائج:
ہائپلاٹائپس ، ایلیلی فریکوئنسیوں اور مائٹوکونڈریل کنٹرول ریجن کی آبادی کے اعدادوشمار کا تعین پاکستان کے شمال مغربی علاقوں کے گوجر نسلی گروپ سے تعلق رکھنے والے 73 غیر متعلقہ افراد میں کیا گیا تھا۔  مجموعی طور پر 46 متنوع ہاپلوٹائپس کی نشاندہی کی گئی تھی جن میں سے 29 کو (0.9223) جینیاتی تنوع اور (0.9097) امتیازی طاقت کے ساتھ انوکھا پایا گیا تھا۔  سب سے زیادہ بار بار ہیپلگروپ (48٪) تھا اس کے بعد ہیپلگروپ M (45٪) اور N (7٪) تھے۔

 نتیجہ:
 ہم نے پایا کہ گوجر آبادی میں متعدد زچگی جین پول ہے جس میں جنوبی ایشین ، مغربی یوریشین ، ایسٹ یوریشین ، جنوب مشرقی ایشین اور مشرقی ایشین ، مشرقی یورپ اور شمالی ایشین نسبوں کا ایک حصہ ہے۔  یہ مطالعہ پاکستانی آبادی کے لئے مائٹوکونڈیریل ڈی این اے ڈیٹا بیس کی ترقی میں معاون ثابت ہوگا۔

 کلیدی الفاظ: پاکستان ، سوات ، گوجر ، ایم ٹی ڈی این اے کنٹرول ریجن ، ہیپلوٹائپنگ

تعارف

 پاکستان برصغیر پاک و ہند کے مغربی حصے میں واقع ہے ، اس میں افغانستان اور ایران مغرب میں ، مشرق میں ہندوستان ، جنوب میں بحیرہ عرب ، اور تقریبا6 796،095 مربع کلومیٹر (اعداد و شمار 1) پر محیط ہے۔  اس علاقے کا تقریبا 46 46،8000 مربع کلومیٹر مغرب اور شمال میں پہاڑوں کی زمینوں اور سطح مرتفع پر مشتمل ہے ، جبکہ باقی 328،000 کلومیٹر 2 میدانی علاقوں کی شکل میں ہے [1]۔  پاکستان میں متنوع کمیونٹیز ہیں جو متعدد نسلی گروہوں میں تقسیم ہیں ، جس میں متعدد ثقافتیں ، زبانیں اور جغرافیائی پس منظر موجود ہیں ، جو اس سرزمین کو ابتدائی انسانی ہجرت ، آبادی کے مطالعے اور ارتقائی تاریخ کے لئے موزوں بنا دیتے ہیں جس میں 18 نسلی گروہوں کو ذاتیات اور ذیلی ذاتوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔  [2 ، 3]۔

 گجر ہندوستانی بولنے والے خانہ بدوش ہیں جن کی ابتدا کا دعوی ہندوستان کے راجستھان اور گجرات کے ملحقہ علاقوں اور پاکستان کی وادی سندھ میں ہے [4]۔  برطانوی انتظامیہ کی جانب سے وادی سندھ میں آبپاشی کی کوششوں کے بعد ، 19 ویں صدی کے آخر میں گجروں کو شمال کی سمت وادی کے شمالی حاشیہ اور خیبرپختونخوا ، جموں و کشمیر میں قدم جمانے پر مجبور کیا گیا۔  کچھ مورخین کہتے ہیں کہ گجر شاید اس علاقے میں لگ بھگ 400 سال پہلے [5 ، 6] پہلے ظاہر ہوئے تھے۔  گوجروں کو ’آریہ‘ سمجھا جاتا ہے اور دنیا کے اس حصے میں ان کی آمد 242 اور 300 قبل مسیح میں پائی جاتی ہے۔  تیسری صدی بی سی میں گجروں نے ہندوستان پر حملہ کیا۔  اور وہ دراصل گجرستان کے باشندے ہیں جنہیں آج بھی گوجرستان یا گورجیا کہا جاتا ہے []]  پہلی بار گوجر لفظ ایک سرخیل رامچند نے اپنے نام [8] کے ساتھ استعمال کیا۔

 مختلف مطالعات نے ثابت کیا ہے کہ انسانی ڈی این اے ان کے جینیاتی میک اپ کا مطالعہ کرکے آبادیوں کی تاریخی حرکتوں کو دریافت کرنے کی سمت ہے۔  مائیٹوکونڈریل ڈی این اے انسانی ارتقائی ، جغرافیائی تقسیم اور آبادی کی اصل کے لئے ایک مناسب ٹول ہے جس کی اعلی ارتقائی اہمیت [9 ، 10] ہے۔

 مختلف نسلی گروہوں کے درمیان ہر ممکنہ سلسلے کی تفتیش کے ل we ، ہم خیبر پختونخوا پاکستان کے ضلع سوات سے تعلق رکھنے والے 73 گوجر افراد سے ایم ٹی ڈی این اے کے ہائپر ویریئبل ریجن 1 اور 2 (HVR1 اور 2) کے اعداد و شمار حاصل کرتے ہیں۔  ایم ٹی ڈی این اے ہیپلگ گروپس سے وابستہ افراد کو مختلف کمپیوٹر سافٹ ویئر اور سرور استعمال کرکے تشخیص کیا گیا ہے اور آخر کار ہم نے mtDNA تقسیم کو مختلف ذیلی آبادیوں میں تقابل کیا جس میں پاکستان اور ہمسایہ ممالک کے علاقائی نسلی گروپ شامل ہیں۔

طریقے

 تھوک کے نمونے ter 73 غیر متعلقہ گوجر رضاکاروں کے جراثیم سے پاک جمع کرنے والے کپوں میں جمع کیے گئے تھے جن کا تعلق شمال مغربی پاکستان کے ضلع سوات کے مختلف علاقوں سے ہے (اعداد و شمار 1)۔  مطالعے کے مقاصد اور طریقہ کار کی وضاحت کے بعد تمام شرکاء نے زبانی طور پر یا تحریری طور پر اپنی باخبر رضامندی دی۔  رضامندی فارم ہزارہ یونیورسٹی کے اخلاقی جائزہ بورڈ کے مطابق ڈیزائن کیا گیا تھا۔  انسانی بلکل خلیوں سے جینومک ڈی این اے ڈی این اے تنہائی کے طریقہ کار [11] کا استعمال کرتے ہوئے حاصل کیا گیا تھا۔  الگ تھلگ جینومک ڈی این اے کو HVR1 اور mtDNA کے 2 کے پی سی آر بڑھاو کے لئے استعمال کیا گیا تھا جس میں ریورس اور فارورڈ پرائمر (ٹیبل 1) کے دو سیٹ تھے۔  پی سی آر کے رد عمل کے مرکب میں 10pM / µL F-Primer کا 2.0µL ، 10pM / µL R-Primer کا 2.0µL ، TAK DNA Polymerase enzyme (5U / µL) "Fermentas" کا 0.5µL ، اور DNA ٹیمپلیٹ کا 2.0µL حتمی شکل میں شامل ہے  25.0µL کا حجم۔  تھرمل سائیکلنگ ایک اپلائیڈ بائیو سسٹم 2720 (4 منٹ کیلئے 95 ° C 40 40 for C کے لئے 94 ° C ، 1 منٹ کے لئے 56 ° C ، اور 1 منٹ کے لئے 72 ° C؛ اور حتمی توسیع 72 at پر استعمال کرکے کی گئی تھی۔  5 منٹ کے لئے سی).  جنیول جیل ایلیوشن کٹ (ایس وی) بلی سے اپنایا ہوا طریقہ کار استعمال کرکے پی سی آر مصنوعات پر مشتمل جیل کو پاک کیا گیا۔  نہیں.  102-101۔  سیکوینسر مشین (ABI PRism 3730XL) صاف شدہ مصنوعات کی ترتیب کے لئے استعمال کی گئی تھی۔

 ڈیٹا تجزیہ
 اسی طرح کے HVR1 اور HVR2 ترتیب کے لئے ہاپلوٹائپس کو پھر آن لائن سافٹ ویئر ، MitoTool [12] ، HaploGrep [13] اور Mitomaster [14] کی مدد سے PhyloTree build 16 (http://www.phylotree.org) کی درجہ بندی درخت کے طور پر استعمال کرتے ہوئے شناخت کیا گیا  mtDNA ڈیٹا [10] کے معیار کا جائزہ لینے کے ل.۔  فلووٹری [10] اور شائع شدہ ڈیٹا [15-18] کے مطابق گجر مائٹوکونڈیریل ڈی این اے کی ترتیب ہاپ بلاگ کو تفویض کی گئی تھی۔  آبادی کے اعدادوشمار یعنی جینیاتی تنوع (جی ڈی) ، طاقت کا امتیاز (پی ڈی) اور رینڈم میچ پروبیبلٹی (آر ایم پی) بھی کمپیوٹیشنل ٹولز [19 ، 20] کا استعمال کرکے شمار کیے گئے۔

نتائج

 گجر کی آبادی کے مائیکوچنڈریل ڈی این اے کنٹرول خطے کے لئے مجموعی طور پر 73 نمونوں کا تجزیہ کیا گیا جس کا تعلق پاکستان کے صوبہ خیبر پختونخوا (کے پی) کے ضلع سوات سے ہے۔  موجودہ مطالعہ کی آبادی والے افراد میں ایم ٹی ڈی این اے تغیر کی خصوصیت کے لئے ہیپلگ گروپ تعدد کا حساب لگایا گیا تھا۔  موجودہ مطالعے کے دوران اڑتالیس مختلف ہاپلوٹائپس دیکھی گئیں جن میں سے 29 منفرد تھیں جبکہ ایک سے زیادہ افراد نے 17 ہاپلوٹائپس کا اشتراک کیا تھا ، جبکہ اسی طرح کے ایم ٹی ڈی این اے جینیاتی تنوع (0.9223) ، امتیازی طاقت (0.9097) اور بے ترتیب میچ کا امکان (0.0903) تھا  جدول 2. مشاہدہ شدہ ہیپلگ گروپ تعدد ، ان کی متعلقہ مختلف حالتیں اور جغرافیائی پوزیشن ٹیبل 3 میں دی گئی ہے۔

 موجودہ مطالعہ گجر آبادی کے ساتھ پاکستان میں بسنے والی آبادی کے جینیاتی پیرامیٹرز کا موازنہ کرتے ہوئے ، ہم نے محسوس کیا کہ سوات کے گوجروں کا ایک اعتدال پسند انفرادی ہاپلوٹائپس (29) پاکستان کی دوسری آبادی (ٹیبل 4) کے مطابق ہے۔  موجودہ مطالعے کے گوجر نسلی گروہ میں اعلی جینیاتی تنوع (0.922) میں انفرادی ہاپلوٹائپس کی معتدل تعدد کی عکاسی ہوتی ہے جبکہ پاکستان کے دیگر اطلاع دہند نسلی گروہوں کے مقابلہ میں کالاش کے علاوہ (0.851) جینیاتی تنوع (جدول 4)۔  تاہم ، نمونہ سائز کی بڑی تعداد (این = 230) ٹیبل 4 کی وجہ سے پاکستان کے پختونوں میں بھی سب سے زیادہ منفرد ہاپلوٹائپس (128) کی اطلاع ملی ہے۔

 موجودہ گجر آبادی کے ایم ٹی ڈی این اے کنٹرول ریجن (1-574 ، 15974-16425) کے حاصل کردہ انداز کا موازنہ نظر ثانی شدہ کیمبرج ریفرنس سینکینس (آر سی آر ایس) [21] سے کیا گیا ہے۔  تسلسل کے نتائج سے یہ بات سامنے آئی ہے کہ نیوکلیوٹائڈ پوزیشن 16023np 95٪ (G / A) پر ، 16061np 91٪ (C / A) پر ، 16163np 95٪ (G / A) پر ، 32np 92٪ (A / G) پر ، 38np پر  98.5٪ (G / A) اور 278np پر 100٪ (A / G) میں تبدیلی کا تغیر پایا گیا تھا جبکہ تبدیلی کی تغیرات 16036np 99٪ (G / C) ، 16172np 100٪ (G / T) ، 16219np 97٪ (A /  جی) ، بالترتیب 33np 95٪ (C / G) ، 44np 93٪ (C / A)

 موجودہ مطالعے میں ہم نے جنوبی ایشین ہاپ بلاگ (42٪) ، مغربی یوریشین (37٪) ، مشرقی یوریشین (11٪) ، جنوب مشرقی ایشین (4٪) ، مشرقی ایشین (2.7٪) ، مشرقی یورپ (1.4٪) اور شمالی کا مشاہدہ کیا۔  ایشین (1.4٪)  جنوبی ایشین ہیپلاگ گروپس میں ، ہاپ بلاگ M6 (7٪) ، M30 (4٪) ، M37 (4٪) ، M5c (4٪) ، M3 (2.7٪) ، M3a (2.7٪) ، M5 (2.7٪) ، M52a واقع ہوا  (2.7٪)، R5a (2.7٪)، M30d (1.4٪)، M3c (1.4٪)، M53 (1.4٪)، M54 (1.4٪)، M7c (1.4٪) اور R22 (1.4٪)  ویسٹ یوریشین ہاپلگ گروپس میں H2a (4٪)، T2b (4٪)، H14a (2.7٪)، H5 (2.7٪)، K1a (2.7٪)، U7a (2.7٪)، H1 (1.4٪)، H1a (1.4٪) شامل ہیں  ) ، H1e (1.4٪) ، H3p (1.4٪)، N (1.4٪)، T (1.4٪)، T1a (1.4٪)، U2a (1.4٪)، U4a (1.4٪)، U5b (1.4٪)،  U7 (1.4٪) ، V9a (1.4٪) اور W3a (1.4٪)۔  ایسٹ یوریشین ہاپلگ گروپس میں B4a (5٪)، D4b (1.4٪)، D4e (1.4٪)، D4g (1.4٪) اور D4p (1.4٪) شامل ہیں۔  جنوب مشرقی ایشین کے بلاگ گروپوں میں ایف 1 (1.4٪) ، جی 2 بی (1.4٪) اور ایس (1.4٪) شامل ہیں۔  مشرقی ایشین کے بلاگ گروپوں میں A (2.7٪) شامل ہیں۔  مشرقی یورپ H7i (1.4٪) اور شمالی ایشین میں بالترتیب haplogroup J (1.4٪) شامل ہیں۔  ہر ہاپ بلاگس کی تعدد (اعداد و شمار 2) میں دی گئی ہے۔

 میجر ہاپلوگ گروپس کو گجر آبادی کے ہاپلوٹائپس تفویض کیے گئے تھے جس میں انکشاف کیا گیا تھا کہ ان میں سب سے زیادہ اکثر R (48٪) کی فریکوئینسی ہوتی ہے جس کے بعد ہاپ بلاگ M (45٪) اور N (7٪) (فگر 3) ہوتا ہے۔

اعتراف

 مصنف نمونہ جمع کرنے میں پاکستان کی ہزارہ یونیورسٹی ، مانسہرہ میں ، "دانتوں کی شکل اور ڈی این اے تجزیہ کے ذریعے کے پی کے نسلی توسیع" کے عنوان سے ایتھنجینک پروجیکٹ (نمبر 20-1409) کا شکریہ ادا کریں گے۔  اس تحقیق کو دیسی 5000 پی ایچ ڈی کی مالی اعانت فراہم کی گئی تھی۔  ہائر ایجوکیشن کمیشن آف پاکستان کا فیلوشپ پروگرام۔

بحث

 موجودہ مطالعے میں گوجروں کے 73 غیر متعلقہ نمونوں کو زچگی کی نسبت اور دیگر جینیاتی ڈھانچے کی خصوصیت دی گئی تھی۔  موجودہ تعلیم یافتہ آبادی کے جینیاتی ڈھانچے کا موازنہ پاکستانی نسلی گروہوں کے سابقہ ​​اطلاع کردہ اعداد و شمار سے کیا گیا ہے۔  مشاہدہ کیا گیا گوجر آبادی (جی ڈی = 0.9223) کی ہاپلوٹائپک تنوع ، کالاش [22-25] کے علاوہ پاکستان کی دوسری اطلاع شدہ آبادی کے مقابلے میں اعلی جینیاتی تنوع کو ظاہر کرتی ہے۔  جینیاتی تنوع منفرد ہاپلوٹائپس تقسیم کی عکاسی کی وجہ سے ہے۔  موجودہ مطالعاتی آبادی میں انفرادی ہاپلوٹائپس کی نشاندہی کی گئی جن کی تعداد 63 فیصد تھی ، جو کسی حد تک برشو کے 78٪ ، ہزارہ 76٪ ، مکرانی 76٪ ، بلوچی 69٪ اور براہوئی 68٪ کے ​​مطابق پاکستان کی دوسری آبادی کے مطابق پائے جاتے ہیں۔  سرائیکی 92٪ ، سندھی 90٪ اور پٹھان 81٪ [22-25] سے کم ہیں۔  گوجر آبادی کے ممبروں نے جنوبی ایشین نسب کی اعلی تعدد (42٪) انکشاف کیا۔  پاکستانی خبروں کے مطابق ، جنوبی ایشین نسلوں کا تناسب سندھی میں 48٪ ، پٹھان میں 39.1٪ ، پشتون ، 36٪ پشتون ، سرائیکی میں 29.4٪ اور مکھرانی میں 24٪ تھا۔ [22 ، 24-27]۔  افغانستان کے بڑے نسلی گروہوں میں جنوبی ایشیاء کے نسبتا frequency کی کم تعدد کی بھی اطلاع ملی ہے کہ ہزارہ میں 15 فیصد ، بلوچ میں 13.3 فیصد اور پشتون میں 7.1 فیصد موجود ہیں ، جب کہ تاجک غیر موجود ہیں [28]۔  موجودہ مطالعاتی آبادی میں جنوبی ایشین کے ایم ٹی ڈی این اے ہاپ بلاگس کی موجودگی نے انکشاف کیا ہے کہ اس خطے میں رہنے والی آبادی حقیقی باشندے ہیں اور ماضی میں مقامی آبادیاتی واقعات کی وجہ سے اس کی یاد تازہ کردی گئی ہے۔  موجودہ مطالعہ کی آبادی والے افراد میں مغربی یوریشین ہیپلاگ گروپ دوسرا سب سے زیادہ مشہور ہیپلگروپ (37٪) ہے۔  پاکستان کے پٹھانوں کے درمیان اس کی تعدد 55 and اور مکرانوں میں 26٪ بتائی گئی [24 ، 25]۔  مزید برآں ، ہندوستانی پنجابیوں میں مغربی یوریشین ہاپ بلاگ کی تعدد (40-50٪) ، کشمیریوں اور گجراتیوں میں 30٪ بتائی گئی ، جبکہ سب سے کم ہندوستانی اتر پردیش اور مغربی بنگال [17،29] میں دیکھا گیا۔  افغانستان کے بڑے نسلی گروہوں میں مغربی یوریشین نسل کا بہت بڑا تناسب بھی بتایا گیا ہے جس کی تعدد ہزارہ میں 40٪ ، تاجک میں 89٪ ، بلوچ میں 74٪ اور پشتون میں 64٪ ہے۔  ان نسبوں کی موجودگی سے انکشاف ہوا کہ ، ماضی میں اس خطے میں جین کا بہاؤ مغرب سے ایران کے راستے یا شمال سے وسط ایشیاء [23] کے ذریعہ ہوسکتا ہے ، مختلف حملہ آوروں یعنی اسکندر ، عرب ، مسلمان اور انگریزوں کے حملے کے ذریعے  [30]۔  کہا جاتا ہے کہ گجروں کی آبادی میں شناخت شدہ میگا ہیپلگ گروپ آر ، ایم اور این اصل میں جنوبی ایشین ہیں اور اس کی ابتدا تقریبا Asia 60000-75000 سال قبل جنوبی ایشیاء میں ہوئی ہے [31] ، جس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ اپنے زچگی جین پول کو جنوبی ایشین کے طور پر بتاتے ہیں۔

حوالہ جات

 احمد کے ، حسین ایم ، اشرف ایم ، لقمان ایم ، اشرف ایم وائی ، وغیرہ۔  وادی سون کی دیسی پودوں؛  معدوم ہونے کے خطرے میں۔  پاک جے بوٹ ، (2007)؛  39 (3): 679-690۔

 ایوب کیو ، ٹائلر اسمتھ سی۔ جنوبی ایشیا میں جینیاتی تغیرات: تاریخ اور بیماری کے خطرے کو سمجھنے کے لئے جغرافیہ ، زبان اور نسل کے اثرات کا اندازہ۔  فنکشنل جینومکس اور پروٹومکس میں بریفنگ ، (2009)؛  8 (5): 395-404۔

 گرائمس بی ایف۔  نسلی اشاعت: دنیا کی زبانیں: 1992. ڈلاس ، ٹیکساس: سمر انسٹی ٹیوٹ آف لسانیات۔  انکا

 گیریسن جی اے۔  1903–1928۔  لسانیاتی سروے آف انڈیا ، وولس اول الیون .: 1968. کلکتہ [دوبارہ پرنٹنگ 1968 ، دہلی: موتی لال بنارسیداس]

 شمالی پاکستان کے علاقے سوات میں نسلی گروہوں کے بارتھ ایف ماحولیاتی تعلقات۔  امریکی ماہر بشریات ، (1956)؛  58 (6): 1079-1089۔

 روم ایس جنگلات شاہی ریاست سوات اور کالام (شمال مغربی پاکستان) میں۔  2005: صفحہ 1-125۔

 علی I. وادی کاغان ، مانسہرہ کے ثقافتی اثاثوں کی تعریفیں اور دستاویزات۔  اقوام متحدہ کی تعلیمی ، سائنسی اور ثقافتی تنظیم ، اسلام آباد ، (2005)؛  5-6۔

 چوہان رح  گجروں کی ایک مختصر تاریخ: ماضی اور حال / رانا علی حسن چوہان۔  (2001)

 نیشیوا D. انسانی ارتقا کو سمجھنے کے ل different مختلف آبادیوں میں قدیم مائٹوکونڈریل ڈی این اے تجزیہ کے پہلوؤں۔  سائنس ، (2014)؛  1 (5): 5-14۔

 وان اوون ایم ، قیصر ایم نے عالمی انسانی مائٹوکنڈریل ڈی این اے کی مختلف حالتوں کے جامع فائیلوجنیٹک درخت کو اپ ڈیٹ کیا۔  انسانی تغیر ، (2009)؛  30 (2): E386-E394۔

 اکبر این ، احمد ایچ ، ندیم ایم ایس ، علی این ، صادق ایم۔ ہائپر متغیر MtDNA ترتیبوں کی ڈی این اے الگ تھلگ اور پروفائلنگ کے لئے ایک موثر طریقہ کار۔  جرنل آف لائف سائنسز ، (2015)؛  9530-534۔

 فین ایل ، یاؤ وائی-جی۔  میتٹول: انسانی مائٹوکنڈریل ڈی این اے ترتیب مختلف حالتوں کے تجزیہ اور بازیافت کے لئے ایک ویب سرور۔  مائٹوکونڈرون ، (2011)؛  11 (2): 351-356۔

 کلوس ‐ برینڈ اسٹٹر اے ، پیچر ڈی ، شنہر ایس ، ویزسینٹائنر ایچ ، بینا آر ، اور دیگر۔  ہاپلوگریپ: مائٹوکونڈیریل ڈی این اے ہیپلگ گروپس کی خود کار طریقے سے درجہ بندی کے لئے ایک تیز اور قابل اعتماد الگورتھم۔  انسانی تغیر ، (2011)؛  32 (1): 25-32۔

 برینڈن ایم سی ، روئز ‐ پیسینی ای ، مشمر ڈی ، پروکاسیو وی ، لاٹ ایم ٹی ، ایٹ ال۔  MITOMASTER: mitochondrial DNA تسلسل کے تجزیہ کے لئے ایک بایو انفارمیٹکس ٹول۔  انسانی تغیر ، (2009)؛  30 (1): 1-6۔

 بہار ڈی ایم ، ولیمز آر ، سوڈیل ایچ ، بلیو اسمتھ جے ، پریرا ایل ، وغیرہ۔  انسان کے متعدد تنوع کا طلوع فجر۔  امریکی جرنل آف ہیومین جینیات ، (2008)؛  82 (5): 1130-1140۔

 ایلماڈوی ایم اے ، ناگائی اے ، گوما جی ایم ، ہیگازی ایچ ایم ، شعبان ایف ای ، وغیرہ۔  مصر کی آبادی کے نمونے میں ایم ٹی ڈی این اے کنٹرول ریجن سلسلوں کی تفتیش۔  قانونی طب ، (2013)؛  15 (6): 338-341۔

 میٹسپو ایم ، کیویسیلڈ ٹی ، میٹسپو ای ، پارک جے ، ہڈجاشو جی ، ات et۔  یوریشیا کی ابتدائی آباد کاری کے دوران ممکنہ طور پر جدید اور جدید انسانوں کے ذریعہ جنوب اور جنوب مغربی ایشیاء میں زیادہ تر موجودہ ایم ٹی ڈی این اے کی حدود کی شکل دی گئی تھی۔  بی ایم سی جینیات ، (2004)؛  5 (1): 26۔

 اوون ایم ، ورمولین ایم ، کیسر ایم ملٹی پلیکس جینی ٹائپنگ سسٹم جن میں براعظمی قرارداد کے ساتھ نابالغ جینیاتی نسب کا موثر اندازہ لگایا جاسکتا ہے۔  تحقیقاتی جینیات ، (2011)؛  2 (6): 1-14۔

 پرائٹو ایل ، زیمرمین بی ، گوئس اے ، روڈریگس مونگی اے ، پینیٹو جی ، ایٹ ال۔  MTDNA آبادی کے اعداد و شمار پر GHEP – EMPOP تعاون colla فرانزک کیس ورک کے لئے ایک نیا وسیلہ۔  فرانزک سائنس انٹرنیشنل: جینیاتیات ، (2011)؛  5 (2): 146-151۔

 ڈی این اے پولیمورفزم کے ذریعہ غیر جانبدار تغیر پزیر قیاس آرائی کی جانچ کے ل Taj تاجیما ایف شماریاتی طریقہ۔  جینیات (1989)؛  123 (3): 585-595۔

 اینڈریوز آر ایم ، کوبیکا اول ، چنری پی ایف ، لائٹ وولرز آر این ، ٹرن بل ڈیم ، وغیرہ۔  انسانی مائٹوکنڈریل ڈی این اے کے لئے کیمبرج حوالہ ترتیب کی دوبارہ تجزیہ اور نظر ثانی۔  فطرت جینیات ، (1999)؛  23 (2): 147-147۔

 حیات ایس ، اختر ٹی ، صدیقی ایم ایچ ، راکھا اے ، حیدر این ، وغیرہ۔  مائٹوکونڈیریل ڈی این اے کنٹرول ریجن سلسلوں کا مطالعہ پاکستان سے سرائیکی آبادی میں ہوتا ہے۔  قانونی طب ، (2015)؛  17 (2): 140-144۔

 کوئنٹانا مرسی ایل ، چِکس آر ، ویلز آر ایس ، بہار ڈی ایم ، سیار ایچ ، اور دیگر۔  جہاں مغرب مشرق سے ملتا ہے: جنوب مغرب اور وسطی ایشیائی راہداری کا پیچیدہ mtDNA زمین کی تزئین کی۔  امریکی جرنل آف ہیومین جینیات ، (2004)؛  74 (5): 827-845۔

 راکھا اے ، شن کے جے ، یون جے اے ، کم نیو یارک ، صدیق ایم ایچ ، وغیرہ۔  پاکستان کے پٹھانوں سے ایم ٹی ڈی این اے کی فرانزک اور جینیاتی خصوصیات  قانونی طب کا بین الاقوامی جریدہ ، (2011)؛  125 (6): 841-848۔

 صدیقی ایم ایچ ، اختر ٹی ، راکھا اے ، عباس جی ، علی اے ، وغیرہ۔  مائکچونڈریل ڈی این اے کنٹرول ریجن ڈیٹا سے پاکستان کے مکرانی عوام کی جینیاتی خصوصیات۔  قانونی طب ، (2015)؛  17 (2): 134-139۔

 بھٹی ایس ، اسلم خان ایم ، عباس ایس ، اتٹیمونیلی ایم ، آئینین ایچ ایچ ، وغیرہ۔  خیبر پختونخواہ ، پاکستان کے چار قبائل میں مائٹوکونڈیریل ڈی این اے کے کنٹرول خطے کی مختلف حالتوں کا جینیاتی تجزیہ۔  مائٹوکونڈیریل ڈی این اے پارٹ اے ، (2016)؛  1۔11۔

 بھٹی ایس ، اسلم خان ایم ، اتٹیمونیلی ایم ، عباس ایس ، آئینین ایچ ایچ۔  پاکستان کی سندھ کی آبادی میں مائٹوکونڈیریل ڈی این اے کی مختلف حالتوں۔  آسٹریلیائی جرنل آف فرانزک سائنسز ، (2017)؛  49 (2): 201-216۔

 افغانستان کے چار نسلی گروہوں کے بارے میں وہیل جے مائٹوکونڈیریل ڈی این اے تجزیہ۔  (2012)  پورٹسماؤت یونیورسٹی۔

 احمد ایم قدیم پاکستان۔ ایک آثار قدیمہ کی تاریخ۔  2014 ایمیزون۔

 میکلریوی کے ، کوئنٹانا مرسی ایل۔ ​​غیر آبادی وراثت میں آنے والے نشانوں کے ذریعہ وادی سندھ میں آبادی کے جینیاتی نقطہ نظر۔  انسانی حیاتیات کے اینالس ، (2005)؛  32 (2): 154-162۔

 کیوِسِلڈ ٹی ، روٹسی ایس ، میٹسپالو ایم ، مستانہ ایس ، کلمما کے ، وغیرہ۔  ابتدائی آباد کاروں کا جینیاتی ورثہ ہندوستانی قبائلی اور ذات پات دونوں آبادی میں برقرار ہے۔  امریکی جرنل آف ہیومین جینیات ، (2003)؛  72 (2): 313-332۔

Sardar Gujjar Singh Bhangi

Sardar Gujjar Singh Bhangi (d. 1788)

Gujjar Singh Bhangi was one of the triumvirate who ruled over Lahore for thirty years before its occupation by Ranjit Singh, was son of a cultivator of modest means, Nattha Singh. Strong and well built, Gujjar Singh received the vows of the Khalsa at the hands of his maternal grandfather Gurbakhsh Singh Roranvala, who presented him with a horse and recruited him a member of his band. As Gurbakhsh singh was growing old, he made Gujjar Singh head of his band. Soon the band was united to the force of Hari Singh, head of the Bhangi Misl of chiefship. Gujjar Singh set out on a career of conquest and plunder. In 1765, he along with Lahina singh ,adopted son of Gurbakhsh Singh, and Sobha Singh, an associate of Jai Singh Kanhaiya , captured Lahore, from the Afghans. As Lahina Singh was senior in relationship, being his maternal uncle, Gujjar Singh allowed Lahina Singh to take possession of the city and the fort, himself occupying eastern part of the city, then a jungle. Gujjar Singh erected part of the city, then a jungle. Gujjar Singh erected a mud fortress and invited people to settle there. He sank wells to supply water. A mosque was built for muslims. The area, the site of present-day railway station of Lahore, still bears his name and is known as Qila Gujjar Singh. Gujjar Singh next captured Eminabad, Wazirabad, Sodhra and about 150 villages in Gujranwala district. He then took Gujarat from Sultan Muqarrab Khan whom he defeated under the walls of the city in December 1765, capturing both the city and the adjoining country, and making Gujrat his headquarters. Next year, he overran Jammu, seized Islamgarh, Punchh, Dev Batala and extended his territory as far as the Bhimbar hills in the North and the Majha country in the south. DuringAhmad Shah Durrani's eighth invasion, Gujjar Singh along with other Sikh Sardars offered him strong opposition. When in January 1767, the Durrani commander-in-chief reached Amritsar at the hed of 15,000 troops, the Sikh Sardars routed the Afghan horde. Soon afterwards Gujjar Singh laid siege to the famous fort of Rohtas, held by the Gakkhars, with the assistance of Charat Singh Sukkarchakia , who was on the most amicable terms with him and gave his daughter, Raj Kaur, in marriage to his son, Sahib Singh. Gujjar Singh subjugated the warlike tribes in the northwestern Punjab and occupied portions of Pothohar, Rawalpindi and Hasan Abdal. Gujjar Singh died at Lahore in 1788.

Pir Samiullah gujjar khatana

Pir Samiullah gujjar khatana was the first tribal leader in Swat to raise a lashkar, or tribal army, to oppose the Taliban. He claimed to have organized more than 10,000 tribesmen to oppose the Taliban and protect 20 villages. Samiullah and his followers are members of the Gujjar community, which is a group distinct from the dominant Pashtun tribal confederations that support the Taliban.

Pir was rival tribal and religious leader opposing Mullah Fazlullah's forces in the Matta region of Swat. Pir and eight of his followers were killed in a Taliban assault on Dec. 16 2008. Two of his aides were subsequently beheaded in public, while an estimated 40 of his followers have been captured. The Taliban also torched the houses of Samiullah and 15 elders of his group.

Message for Gujjar Nation in urdu

اس نے کہا ایک ایسی غزل لکھو جس میں میرا نام نہ آئے میں خود آؤں۔۔۔۔ کچھ ایسا ہی حال مسلم اور یورپین تاریخ دانوں نے گجروں کے ساتھ کیا ہے ۔۔ وہ پوری تاریخ بیان کریں گے سب کچھ بتائیں گے۔۔۔ لیکن گجروں کا نام نہیں آنے دیں گے کیسے؟؟؟ میں آجکل ایک کتاب پنجاب کی تاریخ پڑھ رہا ہوں اس کے  مصنف نے اب ریاست کا نام گوجرات لکھا ہے اور راجہ کو بس ہندو راجہ لکھ دیا یا شہزادوں کا خاندان زاور بہت کی کم لفظ راجپوت لکھا ہے ۔۔۔ باقی وہ ہر قوم کی بات کرتا ہے اور بہت تفصیل سے ذکر بھی کرتا ہے ایسا کیوں ہے ؟؟؟ لوگ رہتے گجرات یا گجرانوالہ میں ہیں اور گجروں کو ہی اچھا نہیں سمجھتے ،،، گجر واحد قوم ہے دنیا کی جس کے نام پر اتنے شہر، قصبے یا دیہات آباد ہوں گے کئی علاقے تو ایسے ہیں کہ ان میں اب گجروں کا کوئی بھی گھر آباد نہیں ہے لیکن نام قصبہ گجرات(مظفر گڑھ) ہے ۔ ایسا کیا ہوا تھا؟؟؟ ان سب سوالوں پر جب ہم غور کرتے ہیں تو ایک ہی بات پتہ چلتی ہے کہ جب انڈیا صرف ویران اور جنگلوں میں اٹا ہوا تھا تو گجروں نے اس سارے خطے کو آباد کیا اس میں شہر بسائے ان کو نام دیے لیکن بعد میں آنے والوں نے مختلف حیلوں بہانوں سے گجروں سے ان کی زمینوں کو چھینا اور ان پر قابض ہو گئے۔ اور قابض لوگ کبھی بھی مقبوضہ قوم کی تعریف نہین کرتی۔ یہ بات ایسے ہی کہ جیسے پاکستان میں جب بھی نئی حکومت آتی ہے تو وہ سارا الزام پرانی حکومت پر لگا دیتی ہے کہ ساری برائیوں کی جڑ پرانی حکومت ہی تھی۔۔۔ اسی طرح باہر سے آکر آباد ہونے والے لوگوں نے گجروں کو برا کہنا شروع کر دیا۔۔۔ ایک اور کام جب نئی حکومت آتی ہے تو وہ پرانی حکومت کے جاری منصوبوں پر اپنے نام کی پلیٹ لگوا دیتے ہیں ۔۔۔ ایسے ہی بعد مٰیں آنے والوں نے بہت سی جگہوں کو اپنے نام دینے کی کوشش بھی کی ہے ۔۔۔ حکمرانوں کی ایک عادت ہوتی ہے کہ وہ پرانے حکمرانوں کو ہمیشہ نااہل اور بے ایمان ثابت کرنے کی کوشش کے ساتھ ساتھ اپنے مطلب کے لوگوں کو آگے لے کر آتی ہے ان کو عہدے دیے جاتے ہیں ان کو نوازا جاتا ہے اس طرح وہ باقی لوگوں سے آگے نکل جاتے ہیں اور یہ عہدے اور یہ نوازشات پرانے لوگوں سے چھینی جاتی ہے یہی سب کچھ گجر قوم کے ساتھ ہوا ان کی حکومت کے ساتھ ان کے شہر اور زمینیں چھینی گئی ان کے القاب چھینے گئے ۔۔ اور بہت سے نئے معتبر اور معزز لوگوں کو پید ا کیا گیا جو دراصل اس زمین کے غدار اور بادشاہوں کے وفادار تھے ۔۔۔ اس لیے میری گجر قوم کے نوجوانوں سے درخواست ہے کہ اگر آپ اپنے آباء واجداد کی شان و شوکت واپس چاہتے ہیں تو اس کی صرف ایک ہی صورت ہے اور وہ ہے سخت محنت ہر میدان میں ،،، صرف باتوں کی حد تک نہین عملی طور پر محنت خود کو منوائیں جیسے ہمارے آباء اجداد نے محنت کی تھی ویسے جان توڑ محنت کریں شکریہ
چودھری ظفر حبیب گجر 

Gujjars- The cream of our society

Gujjars- The cream of our society


Posted on 17/08/2014 by Dailyexcelsior


Om Saraf

Gujjars have always struck me as the most fascinating people around us-a distinct ethnic entity with rich historic and cultural background, an utterly self-reliant community, a perfect example of a sound mind in a sound body. Let me confess it is a profound problem for me to consider them backward in any sense of the word. I may prove it up to the hilt that not a few so-called forward-looking people deserve this epithet rather more aptly. Seen in a larger context of familiar economic indicators, the self employed Gujjars are in no way responsible for the economic backwardness of Jammu and Kashmir State.

So far as our all embracing backwardness is concerned, again, the real culprit are the people belonging to other communities who consume most of the resource and produce most of the perpetrators of major and minor crimes in the society. Blinded by wealth acquired by means more foul rather than fair and using education simply to sharpen their criminal wits, they feel no qualms of conscience to organize murders, decoities, gang rapes, adulterations, black markets and what not. No wonder our hospitals are full of patients belonging to those classes. I have scarcely come across a Gujjar male or female begging, borrowing or stealing. He is occasionally accused of selling adulterated milk. I have surveyed the problem in some detail and found out that the Gujjars are often made to be part of such unethical practices.

There have been times when other communities in Jammu, Kashmir and Ladakh have been in a state of frenzy and provoked to indulge in diabolical activities. But the Gujjars never. I can recall of no occasion when the Gujjars have collectively taken to the path of insanity. At any rate, they can’t think of harming any non Gujjar. Even at the hands of a callous establishment they prefer to continue to suffer silently. They are perhaps the only lot of people without a traditional beggar amongst them. Such deep-rooted is their commitment to peaceful and self-reliant way of life. Mutual litigation is of course their one minus point but even the moon is not without its spots.

No community can beat the Gujjars in treating their womenfolk so well. I have many non-Gujjar friends whose faith in women emancipation is unquestioned but, alas, only on a theoretical level. When it comes to translating their thinking in concrete action, they are found wanting with some thing always going wrong somewhere. The degree of equality of sex in operation amongst the Gujjars is not to be seen elsewhere. No wonder they are the healthiest limb of our society. I have yet to encounter a mental case in the community eventhough more and more Gujjars now appear to be going in for so-called modern life. It is for the Gujjar leaders to strike a golden mean in the tussel “tradition versus modernity” well in time before they become as rootless as most of us.

What strikes me particularly about the Gujjars is their cosmopolitan character. They are truly the citizens of the world. Local, regional and even national divisions have failed to affect their typical ethos. They may even belong to different religions (most of them are Hindus outside J&K) but bigotry is foreign to their blood. Their universal status must not be taken as an aspersion on their loyalty to the motherland. Let me say with all the strength at my command that they breathe patriotism and when it comes to the defence of the land of their birth, they are in the forefront of resistance. Nothing hurts them more than the vandalism of their environment of which they consider themselves an inalienable part. Ecological security is their very heart and soul and not something to be fashionable about. There are no statistics available on the point but I am convinced that betrayal may be a good pastime for mammonists in other communities but not the Gujjars who always love to live by the sweat of their brow.

The Gujjars have a keen practical sense leaving little time for them for any complicated mischievous or dangerous designing. They have their feet firmly on the ground. I am reminded of a global organization zealously working for spreading the message of “being rather than becoming.” The total membership of the world body is less than a couple of thousands. Here is a large sized community of Gujjars each one of whom whether male or female, young or old go about several routines rather effortlessly in peace within and without in complete harmony with the surrounding like the potters wheel which looks absolutely calm after attaining the maximum speed. I can’t think of a better example of being rather than becoming.

Years ago before 1947 Chowdhary Mohd. Din Barnalvi who enjoyed good reputation as a junior police official brought out a weekly newspaper Al-Insan after retirement. Like the universal name of his paper, his balanced and well written editorial comments impressed me much. We soon became good friends. He would insist that ‘Gujjar’ is a derivative of Gao-char and that Gujjars belong to the fraternity of Gopal (Lord Krishna). Neither a linguist nor a historian of sort I am not in a position to vouchsafe Barnalvi’s assertion. This was nevertheless my first impression how a Gujjar would seek to be at the best of terms with the fellow-human beings. Nothing has since happened to chance my perception in this behalf.

These rosy features of the Gujjar life are, however, not without thorny bushes of their own if one may say so. They may not be backward according to my way of thinking but I must say that they have been ill-awarded so far by powers-that-be. Their inclusion in the scheduled castes list is admittedly a step in the right direction. But where is the matching follow-up action? Not even a fraction of the Gujjar calibre and capacity has been yet pressed into service for our broader socio-economic advancement. In fact, no solid social gains can be achieved without the active cooperation of such an accomplished and valiant community of patriots. Let the Gujjar youth be involved in the service of humanity in a big way. Powerful subversive agencies are working overtime to destroy this beautiful region which is now gasping for breath. Let us re-arrange our priorities and make a purposeful beginning by using the talents and energies of the Gujjars in a sensibly conceived road-map of development which may bring glory to them and others alike.

Conflict between the Rashtrakutas, Gurjara Pratihara and Palas | Indian History

Conflict between the Rashtrakutas, Gurjara Pratihara and Palas | Indian History
by Puja Mondal


Did the regular conflict between the Rashtrakutas, Gurjara Pratihara and Palas create a political vacuum in northern India which facilitated the invasion of Mahmud of Ghazni? Read this article to get the answer!

By the middle of the 10th century India witnessed the decay of three of the most powerful states which had dominated east, north and central India during the two preceding centuries.

These were the Pala Empire with its capital at Mongyr, the Gurjara Pratihara Empire with its capital at Kanauj and the Rashtrakuta Empire with its capital at Manyakhet.

The Pala Empire was founded by the elected ruler Gopal in 750. He was succeeded by his son Dharmapala who raised the pala Kingdom to greatness. Soon after his accession Dharmapala was involved in a struggle with the two main powers the Pratiharas and the Rashtrakutas. The Pratihara ruler Vastaraja defeated Dharmapala in a battle which took place in the Gangetic Doab. But before Vastraja could reap the fruits of victory, he was defeated by the Rashtrakuta king Dhruva. Thereafter Dhruva defeated Dharmapala and a little later left for the Deccan.

Despite these reverses, Dharmapala gained more than what he had anticipated. With the defeat of the Pratihara power and the retreat of the Rashtrakutas, Dharmapala could dream of building up a mighty empire. Dharmapala installed Chakrayudha on the throne of Kanauj. But it was soon challenged by his Pratihara adversary, Nagabhatta II, who conquered Kanauj and drove away Dharmapla’s protege Chakrayudha.

Struggle for supremacy between the two rivals became inevitable; The Pratihara ruler advanced up to Mongyr and defeated Dharmapala in a pitched battle. But Dharmapala was rescued by the timely intervention of the Rashtrakuta king Govinda III to whom he might have appealed for aid. The power of the palas is attested, to by an Arab merchant Sulaiman who visited India in the middle of the 9th Century. He says that the pala ruler was at war with his neighbours, the Pratiharas and the Rashtrakutas, but his troops were more numerous than his adversaries.

The object of political ambition at that time was to conquer and hold the city of Kanauj, which had become a symbol of imperial power perhaps owing to its connection with Harsha and with Yashovarman, who maintained this status for the city. It became a bone of contention between these three powers and much of their military activity of these powers was directed towards its conquest.

Control of Kanauj also implied control of the upper Gangetic valley and its rich resources in trade and agriculture. In addition, the palas and the Pratiharas clashed with each other for the control of the area extending from Benaras to south Bihar which again had rich resources and well developed traditions. The Pratiharas clashed with the Rashtrakutas also. Gujarat and Malwa was the bone of contention between them.

The Gurjara Pratihara Empire extended from the foothills of the Himalyas to Ujjain in the south and from Gujarat in the west to Mongyr in the east. Bhoja, the real founder of the Gurjara Pratihara Empire, tried to extend his sway in the east, but he was defeated and checkmated by the Pala ruler, Devapala.

He then turned towards central India and the Deccan and Gujarat. This led to the revival of the struggle with the Rashtrakutas. In a battle on the bank of the Narmada, Bhoja was able to retain his control over considerable parts of Malwa, and some parts of Gujarat.

Between 915 and 918 the Rashtrakuta king Indra III attacked Kanauj and devastated the city. This weekend the Pratihara Empire, and probably passed into the hands of the Rashtrakutas, for al Masudi says that the Pratihara Empire had no access to the sea. The loss of Gujarat, which was hub of the overseas trade and main outlet for north Indian goods to the west Asian countries, was another blow to the pratiharas. Another Rashtrakut ruler, Krishna III, invaded north India in about 963 and defeated the Pratihara ruler. This was followed by the rapid dissolution of the Pratihara Empire.

The rivalry between them was self destroying. This was to exhaust all three of them leaving the field open to their feudatories, which resulted in the founding of small regional kingdoms all over Northen India. Al Masudi, who visited Kanauj in the early tenth century, wrote that the king of Kanauj kept a large army and was surrounded by smaller kings always ready to go to war.

A hundred years later the Pratiharas were no longer a power in northern India. The Turkish army sacked kanauj in 1018 and this virtually ended the Pratihara rule. In the western Deccan, the Rashtrakutas as had been supplanted by later Chalukyas.

The almost simultaneous decline of the three rival powers, the Pratiharas, palas and Rashtrakutas, was most surprising. Their strength was closely matched and depended on large well organized armies. Sources of revenue to maintain this army were similar and excessive pressure on these sources was found to produce the same result.

The continued conflict over the possession of Kanauj diverted attention from their feudatories, who succeeded in making themselves independent. The subordination of feudatories and invasion from the north -west and the south destroyed what little had remained of political unity of northern India.

On the periphery of what had been the three major kingdoms, there had arisen a number of small states. The most prominent among them were the Chauhans of Sakambari, the Paramaras of Malwa and the Chalukyas of Gujarat. These in turn had many feudatories which sometimes helped their overlords but more often aspired to become independent.

Reference http://www.yourarticlelibrary.com/history/conflict-between-the-rashtrakutas-gurjara-pratihara-and-palas-indian-history/4467/

Now or Never

Major world powers remained hell bent to promote their geo-political interests by playing one country off against the other from time to time, Both India and Pakistan have created highly nationalistic narratives of why their relations are troubled. Each side projects itself as pursuing the correct course of action and blames the other side for being responsible for conflict and tension in the region. On both sides, there are people and groups that have made careers out of preaching hatred against the other side. They have been socialised into a negative narrative about the other side and find it difficult to entertain the idea of normal relations between Pakistan and India. There is no scope for improvement of relations if India and Pakistan stay prisoners of history and cannot look beyond the historical baggage. Both sides will have to do some out-of-the-box thinking if their relations are to be normalised. They will have to address their blind spots if they want to resolve their bilateral problems. There is no solution of the Kashmir issue if both sides stick to their traditional positions: both r arguing that Kashmir is their integral part and Pakistan is also demanding that the future of Kashmir should be decided in accordance with the UN resolutions of 1948-49. They will have to find a solution through negotiations. Despite of all these facts, we Gujjars of the India and Pakistan r committed for peace. our love and care is live example can be seen in instant group. Unfortunately our talent is also ignored rather suppressed by anti gujjar elements. Today I am going to invite all members to discuss the one of our great hero Ch Rehmat Ali Who is credited with creating the name "Pakistan", is unfortunate to have not even two yards for grave in Pakistan, and is buried in Cambridge, UK. After the creation of Pakistan he returned to Pakistan in April 1948, planning to stay in this country, but he was ordered by the then Prime Minister Liaqat Ali Khan to leave the country. His belongings were confiscated, and he left empty-handed for England in October 1948.He died in February 1951 and was buried on 20 February at New market Road Cemetery, Cambridge, UK. Emmanuel College's Master, who had been Rehmat Ali's Tutor, himself arranged the burial in Cambridge on 20 February 1951. Ch Rehmat Ali was born on 16 November 1897, So on the occasion of his coming birthday, i invite all members to highlight his role as founder of movement for creation Pakistan and an author of a famous pamphlet titled "Now or Never

Sajjad To Chair MEP's Code of Conduct Committee

Former opponents in the race to be the European Parliament President for 2014-2019 came together this week to bury the past behind them and focus on the future of the Parliament, particular on improving transparency.

European Parliament President, Martin Schulz, appointed British Pakistani MEP Dr Sajjad Karim for a second time to chair his Advisory Committee on the Code of Conduct for MEPs.

The committee, established in 2012, sees dual national Dr Karim continue his chairmanship from last term.

During the meeting in the President's private office the two men had a fruitful exchange and the atmosphere was relaxed.

After the meeting Dr Karim said:"It is an honour to be re-appointed by the European Parliament President to Chair the President's committee which oversees the ethics and transparency.

"The committee has made great strides in giving citizens more access to declarations of financial interest of MEPs. All declarations are published online and MEPs have to know give more information such as declare any third party payments they receive."

The Advisory Committee is composed of five MEPs, with two reserve MEPs. Dr Karim is the only dual national MEP to serve on the committee. The Code of Conduct came into force on 1 January 2012 and has worked to publish more information of MEPs expenses and outside interests online.

Citizens now have greater access to see what their MEPs are doing outside the Parliament.

- See more at: http://www.theasians.co.uk/story/20140924_sajjad_chair_committe#sthash.iC5PrCrj.Dg6mMK4w.dpuf

Gujjar army of Shamshergarh

The Gujjar army of Shamshergarh defeated the allied forces of the adjoining states in a stubborn fight.
ergarh belonged to Khatana sub-caste of the Gujjar community. The native place of the family was the North West territory in ancient times where Kaid Rai, one of their ancestors fought against Alexander the Great. Chandrapal, son of Jaipal Khatana fought against Subuktgin at Kabul in 997 CE. Mohammad Ghaznavi defeated Jaipal and Anandpal and Lahore became a part of the Ghaznavi rule in 1018 CE. The Khatana took refuge in Mardan, Awat, Hazara, etc. and Trilochanpal (son of Anadpal), himself retired to Jammu hills from where he attacked Punjab. Some Khatana families migrated south of Satluj River and reached up to Malwa and Gwalior and in the East up to upper Gangetic valley.

The Khatana all over the sub continent are unanimous since Centuries in claiming their decent from the house of Jaipal and Anandpal. The Kala and Thakaria share the same claim in Punjab. Undoubtedly, the three families are offshoots of the historic Lakhan Thakia who fought against Shankarvarman, the ruler of Kashmir in 890 CE. After the defeat and death of Anandpal in 1018 CE some members of royal house migrated south of Satluj River and carved a principality in Jaipur area. Allauddin forces ousted the family from Dausa and the family settled In Rajorgarh area from where they were again driven out in about 1496 CE by the Muslims. The family with its leaders Rana Madhav Singh took refuge in lowerKumaon Himalaya. When Humayun was fleeing Iran and Shershah was busy in establishing himself as a king of Delhi, Rana Madhav Singh left the hills and occupied an area on the left bank of river Ganges, after killing Nawab Dilawar Khan. In the time of Akbar and Jahangir, Rana Pratap Bhan and Rana Daya Ram held a status of big landlords. In the time of Shahjahan, one Mughal officer was killed by a Gurjar on his cruelty to the subjects. Rana was attacked by Mughal forces and Gurjar were completely uprooted. The fort was demolished and the city was renamed Shahajahanpur.

Rana Parsuram Singh with his remaining family members and the army men crossed the River Ganges and Yamuna River and reached the Betwa River valley where he established a small kingdom and founded a city by the name of Shamshergarh. His son Nauneshah conquered Inchhar, Bhander, Konch and Kalpi. Nauneshah` son Madan Singh ruled at Shamshergarh successfully. Madan Singh`s son Vishnu Singh Khatana defeated Prthvi Singh, who was an ally of the Marathas and captured the fort of Siyoda that actually belonged to Datiya ruler. The bravery of Gurjar king Vishnu Singh roused jealousy of the chiefs of the adjoining states.

The Gujjar army of Shamshergarh defeated the allied forces of the adjoining states in a stubborn fight. The Gujjars of Shamshergarh completely uprooted the army of the chiefs of the adjoining states and captured all their heavy guns. The Maratha Subedar Ragunath Rao Hari and Shivnath Rao Hari on hearing the news of the conquest of Vishnu Singh Khatana over their subordinate chiefs jointly made an invasion on Samther or Shamshergarh kingdom. The Gurjars again defeated the invaders. Vishu Singh Khatana died sonless and he was succeeded by his younger brother Raja Dev Singh. At last a peace treaty was signed and executed between the Gujjar king of Shamshergarh and the British East India Company.

Raja Dev Singh was a famous Gujjar ruler of Shamshergarh and also a great administrator. The condition of Shamshergarh improved tremendously at that time and new markets were built. This place was also popular for its beautiful buildings. In the year 1947, Shamshergarh or Samther state was merged with the Indian Union

Dharampal Gujjar

Dharampal Gujjar, (Date of birth October 6, 1897) 116-year-old Indian man was old but still fit. He joined the race the 35th National Masters Athletic Championship in South India. 

Gujjar able to print the time unbelievable 46.74 seconds for the 200 meters and won the 400 meters as quoted Emirates247, Sunday (03/02/2014). 

Gujjar has participated in several marathon races. He did not seek government funding. Co-workers who helped him financially in order Gujjar participated in the event. 

Gujjar has the secret to longevity and health. According to him, he just did a balanced diet.

Award of Honor, Chandigarh, 2011
Masters National Athletic Championship in 2012 at Bangalore(Gold Medalist)
Gold Medal at Ovara, UP 2010

Ch Abdul Hameed Gujjar

Ch Abdul hameed Gujjar is retired director of Lahore development authority and founder of Gujjar youth forum pakistan.

gujjar history 10

قسط 10
اسلام علیکم۔۔۔ کاؤکشین ۔۔۔ آریا۔۔۔ گرجر۔ یہ ہے گرجر یا گجر نسل کا تسلسل ، توحید ۔۔ مظاہر پرستی ۔۔ ہندومت یہ ہے گر جر نسل کا مذہبی تسلسل ۔۔ انڈیا میں آنے کے بعد گجر قوم نے سب سے پہلے جو سب سے بڑی حکومت قائم کی اور جس کی بنیاد 3000 سال سے بھی پرانی ہے وہ ہے گرجرات یا گجرات جس کا مطلب ہے وہ علاقہ جو گجروں کی حفاظت میں ہو یا جس کے مالک گجر ہیں ۔۔ آہستہ آہستہ گجر قوم سارے شمالی ہندوستان پر چھا گئی وادئ گنگا جمنا اور وادئ سندھ پر ہر طرف گجروں کی حکومت تھی اس کے ساتھ ایران و افغانستان اور سارے سنٹرل ایشیا یوریشیا کے سارے خطوں پر اسی نسل کا قبضہ تھا ۔۔ اب یہ دو حصوں میں تقسیم ہو چکی تھی یونانی آریا اور انڈین آریا میں اسی کے ساتھ عرب و عجم کی تفریق نے نمودار ہونا شروع کر دیا تھا ۔۔۔ اور بہت سے علاقوں میں کاؤکشین منگولین، کاؤکشن نیگرو نسلوں کے ملاپ سے نئی نسلیں جنم لے رہی تھیں ، نئے علاقے نئی حکومتیں، نئی زبانیں نئے کلچر جنم لے رہے تھے اور اس کے ساتھ سلسلہ نبوت بھی شروع ہو چکا تھا ، بابل و نینوا کی تہذیبوں کا جنم وجود میں آچکا تھا ، اور طاقت کے نئے نئے سر چشمے جنم لے رہے تھے ۔۔ اب ایک طرف مصر کے فرعون تو دوسری طرف گجرات کے گجر حکمران اور تیسری طرف بخارا و سمر قند جیسے تجارتی مراکز کا جنم وجود میں آ رہا تھا ۔۔۔ ایسے میں کاؤکشین نسل بھی چار گروہوں میں تقسیم ہو چکی تھی ۔۔ ایک یورپ میں ایک سنٹرل ایشیاء میں ایک ایران میں اور ایک ہندوستان میں حکمران تھی ۔۔ انبیاء کرام کا آنا اہرام مصر کے حالات ، حضرت یوسف ؑ کی بادشاہت اور پھر موسی ؑ سے دنیا کے ایک بہت بڑے مذہب یہودیت کا افریقن اور مڈل ایسٹ پر حکمرانی کا دور ۔۔ ان سب کے بعد 350 قبل مسیح میں سکندرِ اعظم(یونانی آریا نسل) کا پوری دنیا پر حکمرانی  کا خواب لے کر یورپ سے چلنا ، وہ سنٹرل ایشیاء میں آیا تو اس وقت وہاں گجر قبائل آباد تھے جن کا مذہب ہندو ازم ، بدھ مت اور مظاہر پرستی تھا ۔ بخارا سمرقند اور ایران کی حکومتوں کو فتح کرتا شاہراہِ ریشم کے ساتھ سکندر ہندوستان میں داخل ہو گیا اور ہندوستان میں اس کی مشہور جنگ راجہ پورس (جس سے گجر گوت پورس وال یا پوسوال کا جنم ہوا ) سے ہوئی اور جس میں راجہ پورس کو جب شکست ہوئی تو سکندر نے پوچھا تمہارے ساتھ کیا سلوک کیا جائے تو راجہ پورس نے کہا کہ جو بادشاہ دوسرے بادشاہ سے کرتا ہے جس سے متاثر ہو کر سکندر نے اس کا سارا علاقہ راجہ پورس کو واپس کر دیا ۔۔ یہ باقاعدہ طور پر پہلی سب سے بڑی جنگ تھی جو یونانی آریا اور انڈین آریا نسلوں نے لڑی اور جس نے دونوں نسلوں کو ہمیشہ کے لیے ایک دوسرے سے الگ اور ایک دوسرے کے ہمیشہ کے لیے دشم بنا دیا ۔۔۔ باقی آئندہ اقساط میں

والسلام چودھری ظفر حبیب گجر 

Gujjar History 9

قسط 9
اسلام علیکم۔۔۔ اب آریا نسل مظاہر پرستی سے ہندومت میں داخل ہو گئی۔ اور آریا نسل نے ہندو مت کی ترقی و ترویج میں بہت زیادہ خدمات دی اور ہندومت کی خاطر بہت سی جنگیں بھی کیں اسی وجہ سے ہندومت میں آریا نسل کو ان کے آبائی دیس گرجستان کی وجہ سے  گرجر لکھا اور بولا ۔۔ جس کا مطلب ہوتا ہے اپنے دشمن کو تباہ کر دینے والا۔۔ گر مطلب دشمن اور جر مطلب تباہ کر دینے والا۔۔ گر جر اور آہستہ آہستہ یہ لفظ گجر ھوا کئی علاقوں میں میں لہجہ کی وجہ سے یہ گوجر ہو گیا اور عربی میں یہ لفظ جرج، خزر اور کئی طرح سے بولا جانے لگا۔ اور ان کے دیس کو جرجان یا گرجستان کہا جانے لگا اور انگریزی میں جرجان جرجیا ہوا یا جارجیا ہو گیا۔۔ اور وہاں کے لوگ گورجی کہلاتے ہیں
ایک بہت کی مزے کی بات یہ ہے کہ ہماری نسل کو دنیا کی سب سے خوبصورت نسل مانا جاتا ہے اتنے خوبصورت لوگ کہ ہمارے دیس کو پریوں اور جنات کا دیس کہا جانے لگا کہ خوبصورتی اور طاقت میں اپنی مثال آپ تھے ہم لوگ ۔۔۔ جب ہم نے کسی انسان کی تعریف کرنی ہو تو ہم اس کو گورجیئس مطلب بہت خوبصورت، پر کشش اور اگر ہم اس لفظ پر غور کرتے ہیں اور اس کی بنیاد دیکھتے ہیں تو پتہ چلتا ہے کہ یہ لفظ گورجی لوگوں کے لیے بولا جاتا تھا اور پھر خوبصورت لوگوں کو بھی گورجی یا گورجئیس بولا جانے لگا تشبیہ کے طور کر مطلب تم ا تنے خوبصورت ہو جیسے کہ گورجی ۔۔۔ اسی طرح گجر قوم اپنے ساتھ اپنے دیس کی کہانیاں بھی لے کر آئے جو آج تک ہند و پاکستان کے ادب کا حصہ ہیں اور ہم کو جا بجا ایک ایسے دیس کا ذکر ملتا ہے جو دور بہت دور کوہ قاف کے پار بستے ہیں پریوں اور جنوں کا دیس اور یہ کہانیاں آج بھی بچے بہت شوق سے سنتے ہیں اور آج بھی مصور ہمارے دیس کی خوبصورتی میں کھو کے رہ جاتے ہیں ۔۔۔ یہ کہانیاں اور یہ داستانیں گجر قوم کے ساتھ ہندوستان میں آئیں۔۔ ایسے ہی جیسے آج بھی ہمارے بزرگ ہم کو ہجرت سے پہلے کے اپنے گاؤں اپنے شہروں کے قصے سناتے ہیں اور آج بھی ہم لوگ آپس مٰیں یہ سوال کرتے ہیں کہ آپ کا ضلع کونسا تھا میں ہوشیار پور سے ہوں تو میں انبالہ سے وغیرہ ایسے ہی گجر جیسے جیسے ہندوستان میں آتے گئے تو ایک دوسرے سے اس کا علاقہ پوچھتے تھے وہاں کے حالات پوچھتے تھے ۔۔ جس سے ان کہانیوں نے جنم لیا اور ایسے ہی بہت سی گوت بھی وجود میں آئے جس کی سب سے بڑی مثال چیچی ہیں جو کہتے ہیں کہ انہوں نے چیچنیا سے ہجرت کی اور چیچنیا انہی کے نام سے چیچی سے ہے ۔۔ باقی اگلی اقساط میں

والسلام چودھری ظفر حبیب گجر

Gujjar History 7

قسط 7
اسلام علیکم۔۔ تاریخ کا یہ سفر صدیوں کا سفر ہے یہ کوئی ایک دو دن یا ایک دو سال کی بات نہیں ہے یہ تاریخ صدیوں میں مرتب ہوئی ہے اور اس میں بہت سے عروج و زوال شامل ہیں۔۔ قتل و غارت ، مار دھاڑ، بادشاہتوں کا سفر ہے یہ۔۔ اس لیے اس کو بہت سے تناظر میں دیکھنا پڑے گا۔۔۔ آج سے ہم ایک ایک سوال کے ذریعہ اس عقدہ کو حل کرنے کی کوشش کریں گے۔۔۔
گجر کاؤکشین نسل ہیں۔۔ اس کے بعد یہ نسل تین گروہوں میں مزید تقسیم ہو گئی۔۔ ایک گروہ  ترکی وغیرہ میں، دوسرا سنٹرل ایشیاء اور چائنا کے کچھ علاقوں میں اور تیسرا گروہ ہندوستان میں تھا۔۔ پہلا گروہ ترک کہلایا، دوسرا گروہ یو آچی کہلایا اور تیسرا گروہ آریا کہلایا۔۔۔
اس لیے جب لوگ گجر نسل پر تحقیق کرتے ہیں تو کوئی ان کو آریا بولتا ہے کوئی کہتا ہے کہ نہیں یہ ترک النسل ہیں اور پھر کوئی کہہ دیتا ہے کہ یہ تو یوآچی النسل ہیں۔۔۔ آپ اس کو ترک کہیں یا یوآچی یا آریا بات تو ایک ہی ہے۔۔ یہ تینوں گروہ ایک ہی نسل کاؤکشین سے تعلق رکھتے ہیں۔۔
وقت کے ساتھ ساتھ اور ان کی زبان میں بھی فرق آتا گیا اور موسمی حالات نے ان کی شکل و شباہت پر اثر ڈالا اور اس کی وجہ سے لباس میں بھی فرق آیا۔۔ وقت کے بڑھنے کے ساتھ ساتھ ایک دوسرے کے درمیان فرق بڑھتا گیا۔۔۔ دوسری قسط میں جس حسد، تکبر اور دوسری چیزوں کی بات کی تھی انہوں نے بھی اپنا اثر دکھایا، ایک ہی قبیلہ کے دو گروہوں میں حکمرانی کی جنگ نے گجر قوم کے اندر بہت سے ردو بدل کیے اس سے نئے نئے قبیلوں نے جنم لیا نئی نئی حکومتوں نے جنم لیا۔۔ اغیار کی سازشوں کا شکار ہوئے موقع پرستوں نے اپنے فائدے کے لیے ہماری تاریخ تک سے کھیلواڑ کیا۔۔۔ اب اگلی اقساط میں ہم آریا دور سے شروعات کریں گے
والسلام۔۔۔ چودھری ظفر حبیب گجر

Gujjar History 6

قسط 6
اسلام علیکم۔۔۔ ایک غلطی فہمی کی تصحیح (میری ذاتی رائے میں) اہل اسلام نے اہل عرب و عجم کو ایک الگ گروہ لکھا ہے اور یورپین نے اس کو الگ گروہ تسلیم نہیں کیا۔۔ اصل میں ہوا یہ ہو گا کہ حضرت نوحؑ اور ان کے ساتھ مسلمانوں کا ایک گروہ (چوتھا گروہ) شام میں ہی بس گیا ہو گا جس سے اہل عرب و عجم نے جنم لیا اور اس گروہ میں ہر طرح کے رنگ و نسل کے لوگ موجود ہوں گے اس لیے اگر ہم عرب کے رنگ و نسل کا جائزہ لیں تو ہم کو پتہ چلتا ہے کہ اس میں نیگرو اور کاؤکشین دونوں نسلوں سے ملتے جلتے لوگ ہیں کہ بعض اوقات لگتا ہے کہ یہ نیگرو نسل ہے اور بعض اوقات لگتا ہے کہ نہیں یہ کاوکشین نسل سے ہیں۔۔۔

ہمارے آباء و اجداد جس خطے میں جا کر آباد ہوئے وہ آجکل سنٹرل ایشیاء اور یوریشیاء کہلاتا ہے اور نیگرو ہندوستان اور افریقہ کی طرف آباد ہوئے اگر سب سے قدیم ہندوستان کی آبادی کو دیکھیں اور افریقین نسلوں کو دیکھیں تو ان میں رنگ و نسل کی مماثلت پائی جاتی ہے۔۔

جیسے جیسے ان خطوں میں آبادیاں بڑھنا شروع ہوئیں تو نئے نئے علاقے آباد ہونا شروع ہو گئے ۔۔ ہم نے سارے سنٹرل ایشیاء ، یوریشیاء اور چائنا کے صوبے سنکیانگ تک کے علاقے آباد کیے دوسری طرف ہم یورپ کو آباد کر رہے تھے جس میں بلغاریہ، چیچنیا، رومانیہ، آرمینیاء اور دوسرے آس پاس کے علاقے شامل تھے۔۔ اور تیسری طرف ہم عراق، ترکستان اور ان علاقوں کی طرف پھیلتے جا رہے تھے جیسے جیسے آبادی کا بوجھ بڑھتا جا رہا تھا ویسے ویسے آپسی لڑائیاں بڑھتی جا رہی تھیں اور نئے علاقوں کی دریافت کی ضرورت بڑھتی جا رہی تھی۔۔ ہماری ایک نسل نے شاہراہِ ریشم جیسا عظیم راستہ دریافت کیا اور اسی راستے سے بڑھتے ہوئے ہندوستان تک آ پہنچے۔۔ انہوں نے سمرقند اور بخارا جیسے عظیم شہروں کو آباد کیا۔۔  اور اسی طرح سارے شمالی ہندوستان پر قابض ہو گئے اور ہندوستان کی قدیم اقوام کو جنوب مشرق کی طرف دھکیل دیا (سری لنکن اور انڈیا کے بعض قبائل کو دیکھ کر آپ کو اندازہ ہو جائے گا کہ رنگ و نسل میں کتنا فرق ہے ) پھر سکندرِاعظم کا وقت آیا تو وہ بھی اسی راستے سے ہندوستان تک پہنچا۔۔ وہ بھی دراصل کاؤکشین نسل تھا لیکن اس کی ساری لڑائی بھی کاؤکشین نسل سے ہی ہے اس لیے کچھ تاریخ دان اس سے گجر نسل کے ابتداء کی بات کرتے ہیں اور کچھ اس سے لڑائیوں کا ذکر کرتے ہیں۔۔ یہ اصل میں ایک ہی نسل کے لوگوں کی آپس میں طاقت کی جنگ تھی۔۔۔ صرف عجم میں ہونے والی اس کی جنگیں دوسرے کسی گروہ کے ساتھ تھیں۔۔
سکندر کے بعد گجروں کے جس قبیلے نے سب سے بڑی حکومت قائم کی شمالی ہندوستان میں وہ کوشان کہلائے ، اسی وقت چائنا کی طرف گجر قبیلہ یو آچی حکمران تھا اور تیسری طرف سے گجر قبائل عرب سے ہوتے ہوئے ایران میں داخل ہو چکے تھے جو کہ ساکا کہلائے اور وہ درہ بولان سے بلوچستان اور وہاں سے سندھ میں داخل ہوئے اور گجرات (آنڈیا) تک پھیلتے چلے گئے اب جو گجر قبائل شاہراہ ریشم سے ہوتے داخل ہوئے وہ کوہ ہندو کش اور کو ہ ہمالیہ اور کوہ قراقرم کے پہاڑی سلسلوں کے ساتھ پھیلتے چلے گئے کیونکہ وہ سرد ماحول کے عادی تھے اور وہاں سے وسطی ہندوستان کی طرف بڑھنا شروع ہوئے اور جو قبائل درہ بولان سے آئے تھے چونکہ وہ گرم ماحول کو برداشت کرنے کے عادی ہو گئے تھے اس لیے وہ ان علاقوں کو فتح اور آباد کرتے ہوئے وسطی ہندوستان کی طرف بڑھے۔۔
باقی اگلی اقساط میں انشاء اللہ

چودھری ظفر حبیب گجر

Gujjar History 4

قسط 4
اسلام علیکم۔۔ ہم انسانی تاریخ کے دو باب مکمل کر چکے ہیں ایک تخلیق انسان اور دوسرا حضرت آدمؑ سے حضرت نوحؑ تک کا دور۔۔ اب یہاں سے ایک نئے دور کی شروعات ہوتی ہیں۔ مختلف جگہوں پر مختلف حوالے ہیں کہ حضرت نوحؑ کے ساتھ کتنے لوگ تھے لیکن ہم 80 مرد و عورت  کے گروہ کو صحیح مان کر چلتے ہیں کیونکہ اس کے اوپر کافی زیادہ لوگ متفق ہیں اور اکثر علماء کرام بھی یہی حوالہ دیتے ہیں۔۔

تاریخِ انسانی کے ماہر حضرت نوحؑ کے ساتھیوں کو ان کی شکل و صورت کی وجہ سے تین بڑے گروہوں میں تقسیم کرتے ہیں

1- کاؤ کشین۔۔ جو جارجین یا گرجستان کی زبان کا لفظ ہے اور اسی لفظ کو سنسکرت زبان میں کوشان بولا گیا اور بدلتے وقت کے ساتھ یہ لفظ کسان اور کسانہ کی شکل میں باقی رہ گیا۔۔ یہ دنیا کی سب سے خوبصورت نسل ہے اپنے رنگ، اور نین و نقش کی وجہ سے سیاہ بال سرخ و سفید رنگ،، یہ نسل آج بھی اپنی اصل حالت میں گرجستان (جارجیا) آرمینیاء، چیچنیا وغیرہ میں پائی جاتی ہے اور اپنے ہزاروں سال پرانے زبان، لباس اور رسم و رواج پر قائم ہے ان کا خطہ یورپ اور ایشیاء کے سنگم پر آباد ہے اس لیے یہ خطہ یوریشیاء بھی کہلاتا ہے اسی خطے میں داغستان یا کوہِ قاف کا علاقہ بھی ہے جس کو گجر قوم کا آبائی وطن کہا جاتا ہے اسی لیے کوہِ قاف کے متعلق ہزاروں کہانیاں برصغیر کے لوگوں کی زبانوں پر ہیں جن اور پریوں کا دیس یہ لوگ آج بھی اپنی خوبصورتی میں بے مثال ہیں

2- دوسرے گروہ کو منگولین بولا جاتا ہے یہ چپٹے ناک اور زرد رنگت والی نسل ہے جو کوریا، جاپان، چائنا اور مشرقِ بعید میں آباد ہے

3- تیسرے گروہ کو نیگرو کہتے ہیں اور یہ نسل افریقہ میں آباد ہے

یہ تین بنیادی گروہ ہیں انسانوں کے۔۔۔ بعد میں ان کے ایک دوسرے کے ملاپ سے الگ الگ گروہ جنم لیتے رہے ۔۔ جیسے ایک نیگرو اور کاؤکشین کے ملاپ سے پیدا ہونے والا بچہ یا کاؤکشین اور منگولین کے ملاپ سے پیدا ہونے والا بچہ، یا منگولین اور نیگرو کے ملاپ سے پیدا ہونے والی نسل، یا ان نسلوں کے ملاپ کے بعد میں پھر سے ملاپ ہونے کے بعد پیدا ہونے والی نسلوں نے انسانوں کے بہت سے گروہوں اور زبانوں کو جنم دیا۔۔ اس موضوع پر ہم اگلی قسط میں بات کریں گے

چودھری ظفر حبیب گجر


اختلاف اور اصلاح کی بہت گنجائش ہے تنقید یا میں نہ مانوں کی بجائے اپنا نقطہ نظر اور اپنی تحقیق کو مثبت انداز میں سامنے لے کر آئیں شکریہ

Gujjar History 3

قسط -3
اسلام علیکم۔۔ پھر حکم ہوا کہ جنت میں چلے جاؤ کھاؤ پیو لیکن اس درخت کے نزدیک مت جانا۔۔ ابھی تاریخِ انسانی میں حلال اور حرام کو داخل کر دیا گیا۔۔ پھر آدمؑ نے ایک ساتھی کی خواہش کا اظہار کیا۔ اس طرح خواہش اور اور تنہائی کے تصور نے جنم لیا۔ ساتھی مل گیا۔۔ اور ساتھی کے کہنے پر درخت کا پھل کھا لیا۔۔ مشورہ اور حکم عدولی کا فلسفہ بھی انسانی تاریخ میں شامل ہو گیا۔۔ اور سزا کے طور پر زمین پر بھیج دیا۔۔۔ اب تاریخِ انسانی میں بہت سے فلسفے شامل ہو گئے۔۔ حکم، حکم عدولی، تکبر، حسد، عاجزی، اقرار، انکار، سوال، جواب، تکرار، جزا، سزا ، تنہائی ساتھی اور سب سے آخر میں استغفار۔۔ توبہ قبول ہوئی آدم و ہوا ؑ پھر سے ایک ہو گئے اور نظامِ انسانیت ترتیب پانا شروع ہو گیا۔۔ رسم و رواج فروغ پانا شروع ہو گئے۔۔ پھر ہابیل نے قابیل کو قتل کر دیا اور جرم کی ابتداء ہو گئی۔۔ ہابیل نے اپنے جرم کو چھپایا اور دنیا میں جرائم پر پردہ پوشی کا عمل شروع ہو گیا اور اس قتل کی وجہ حسد اور طاقتور کا کمزور کو دبا دینا اور حق کو غضب کرنے کا عمل شروع ہو گیا۔۔ اور ہابیل کو قبیلے میں سے نکال دیے جانے سے عدالتی نظام کی ابتداء ہو گئی اور ہابیل کا اپنے ساتھیوں کے ساتھ الگ ہو جانا حکومت کی جنگ کی ابتداء تھی۔ ہابیل کے قبیلے کا اپنا الگ خدا بنا لینا توحید اور شرک کی جنگ کی ابتداء تھی اور پھر حضرت ثلیثؑ کو نبوت کا عطاء کیا جانا اور پھر حضرت نوحؑ کا 900 سال تبلیغ کرنا اور صرف 80 مرد عورت کو دائرہ ایمان میں داخل کر پانا اور پھر اللہ تعالیٰ سے عذاب کے لیے دعا کرنا اور کشتی بنانے کا حکم ملنا۔۔ پھر اس میں ان 80 لوگوں کے ساتھ دنیا کے تمام اقسام کے پرندوں اور جانوروں کے جوڑوں کا کشتی میں سوار ہونا اور اس کے بعد زمین آسمان سے پانی کا برسنا اور پورے روئے زمین سے انسانوں کا مٹا دیا جانا تک واقعات پیش آئے اور دنیا کی تاریخ کا ایک حصہ مکمل ہو جاتا ہے اب یہاں سے جدید دنیا کا تصور ابھرتا ہے جو آج تک قائم ہے اب یہاں سے ہم اپنی اصل تحقیق کا عمل شروع کریں گے آپ سے گزارش ہے کہ یہ سارا بیک گراؤنڈ اور اہم نکات آپ کے ذہن میں رہنے چاہیے تاکہ ہم کو تاریخ کو سمجھنے میں آسانی رہے۔۔ والسلام
چودھری ظفر حبیب گجر

اختلاف اور اصلاح کی بہت گنجائش ہے تنقید یا میں نہ مانوں کی بجائے اپنا نقطہ نظر اور اپنی تحقیق کو مثبت انداز میں سامنے لے کر آئیں شکریہ

Deosai and Gujjar

Deosai and gujjar story

Koshan Gujjar

Message to Gujjar Nation

we have different identities like our country, religious,  our language, our cities etc like i am Muslim, Pakistani, Punjabi, Lahori, Gujjar, Sunny, Chhawri etc.... these are all facts and our people known us by our these entities... these identities not a effect on my Gujjar identity.... we should go forward and work hard in every field of life...